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[임금체불 근절 노동법 개정 청원] 제조업 노동자들의 실정에 맞게 노동법 법령을 고치고자 합니다

전국민중행동 — Mon, 01 Jul 2024 19:19:23 +0000

<1분이면 됩니다> 금속노조 위니아 노동자들이 800억이 넘는 임금체불로 고통받고 있습니다. 사장은 배째라며 버티고 있답니다. 5만명의 청원이 절실합니다. 함께 해주시고 주변에도 공유해주세요. [임금체불 근절 노동법 개정 청원] 대유위니아 그룹 노동자들이 대한민국 건국 이래 최대, 최악의 임금체불에 시달리고 있습니다. 대유그룹 가전 3사(위니아전자, 매뉴팩처링, 위니아) 노동자들의 체불임금액이 8백억원을 넘어가고 있으며, 4대 보험이 6개월 이상 체납돼 대출조차 가로막혀 생계유지가 어려운 상황입니다. 윤석열 정부는 임금체불에 엄중 조치하겠다고 말하지만, 현행 근로기준법 상 벌금은 3천만원 이하에 불과하고 재직자의 경우 미지급임금에 대한 지연이자가 부과되지 않아 실효성에 한계가 있습니다. 이에 대유위니아그룹 노동자들은 ①임금체불에 따른 벌금을 체불금액 이상으로 확대하고 ②재직중인 노동자에게 미지급된 임금에 대해서도 지연이자를 부과하도록 하는 근로기준법 개정을 요구하고 있습니다. 아래 링크에 접속해 국민동의청원에 동참해 주시기 바랍니다. bit.ly/대유체불청원 청원에 동참하려면 위의 주소를 주소창(url)로 옮겨 주세요

이태원 참사를 조작으로 여기는 인간도 아닌 윤석열을 반드시 탄핵하자!

서울민중공동행동 — Sat, 29 Jun 2024 17:47:59 +0000

[이태원 참사를 조작으로 여기는 인간도 아닌 윤석열을 반드시 탄핵하자!] 김진표 전 의원이 쓴 회고록에 나와 있는 이태원 참사 관련한 윤석열 대통령의 발언이 너무나 충격적이라 입이 다물어지지 않는다. 윤석열이 '이 사건은 특정 세력이 유도하고 조작한 사건일 수도 있다'고 말했다고 한다. 심지어 박홍근 더불어민주당 국회의원이 당시 김진표 의원과 통화에서 윤석열 대통령의 발언을 전해 듣고 구체적으로 적어 놓은 메모장도 존재한다. 박 의원은 "김 전 의장과 대화를 적은 메모에 '윤 대통령이 동남아 식당이 조금 있는 이태원에 그렇게 많은 인파가 몰렸다는 게 이해가 안 간다, MBC·KBS·JTBC 등 좌파 언론들이 사고 2, 3일 전부터 사람이 몰리도록 유도한 방송을 내보낸 이유도 의혹이라고 말했다'고 돼 있다"고 말했다. 그렇기 때문에 이상민 행안부 장관을 사퇴시킬 수 없다는 것이 윤석열의 생각이었다고 한다. 이태원 대참사는 행안부, 경찰, 용산구, 서울시 등 국민들을 안전을 담보하고 지켜줘야 하는 국가기관들이 자신들의 책임을 방기해 일어난 사건이다. 그런데 이 사건을 특정 세력이 의도한 일로 몰아가는 자가 지금 이 나라의 대통령이다. 되돌아보면 윤석열은 자식과 친구들을 하루아침에 잃고 비통해하는 시민들이 모여있는 이태원 참사 100일 추모식에도 가지 않았다. 당시 크리스마스 점등식에 가서 김건희와 환하게 웃으며 사진을 찍었다. 게다가 같은 아파트 주민들에게 연말 축하 떡을 돌렸던 자다. 정부의 무능과 무책임으로 벌어진 사회적 참사를 특정 세력의 조작으로 여기는 자만이 할 수 있는 행동이다. 지금 윤석열 탄핵 국회 청원을 시작한 지 일주일 만에 50만 명을 넘어셨다. 더는 윤석열이 대통령인, 검찰 독재가 판을 치는 나라에서는 하루라도 살수 없다는 민심의 방증이다. 이런 민심을 더욱 모아 하루라도 빨리 인두겁을 쓴 윤석열을 끌어내리고, 우리나라를 사람이 운영하는 나라로 만들자! 이태원 참사를 특정 세력의 조작으로 몰아가는 윤석열을 탄핵하자! 국회는 민심을 받들어 윤석열을 탄핵하라! 인간도 아닌 윤석열을 탄핵하고, 대한민국을 사람이 운영하는 나라로 만들자! 6월 29일 한국대학생진보연합

새 책! 『저주체 : 인간되기에 관하여』 티머시 모턴·도미닉 보이어 지음, 안호성 옮김

도서출판갈무리 — Tue, 25 Jun 2024 13:51:08 +0000

지은이
티머시 모턴 Timothy Morton, 1968~
철학자, 영문학자, 생태이론가. 영국 런던에서 태어났으며, 옥스퍼드 대학 마들린 칼리지에서 영국 낭만주의 시인 퍼시 비시 셸리의 시에 나타난 음식과 섭생, 소비의 문제를 다룬 논문 “Re-Imagining the Body”로 박사학위를 받았고, 현재 미국 라이스 대학 영문학과의 리타 시 거피(Rita Shea Guffey Chair) 교수이다. 그레이엄 하먼, 레비 브라이언트, 이언 보고스트와 함께 ‘객체지향 존재론’(OOO)이라는 사변적 실재론의 한 갈래에 속하며, 주로 OOO의 생태학적 함의를 탐구한다. 저서로 Ecology without Nature (2009), The Ecological Thought (2010), 『실재론적 마술』(2013 ; 2023), 『하이퍼객체』(2013 ; 2024), 『인류』(2017 ; 2021), 『어두운 생태학』(2018 ; 근간), 『생태적 삶』(2018 ; 2023), 『저주체』(2021 ; 2024, 보이어와 공저), The Stuff of Life (2023), Hell (2024) 등이 있다.

도미닉 보이어 Dominic Boyer, 1970~
작가, 미디어 제작자, 문화인류학자. 현재 라이스 대학교 인류학과 교수로, 에너지 인문학이라는 새로운 분야를 만든 사람 중 하나이다. 2013년부터 2019년까지 동대학의 ‘인간과학 분야의 에너지 및 환경 연구 센터’에서 창립 디렉터로 활동했다. 저서 Energopolitics (2019)는 남부 멕시코의 풍력 발전 정치에 관한 연구로, 씨민 하우와 함께 진행한 “Wind and Power in the Anthropocene” 시리즈의 일부이다. 보이어는 하우와 함께 기후 변화로 사라진 아이슬란드의 첫 번째 주요 빙하(오케이)에 관한 다큐멘터리 영화 도 제작했다. 저서로 Spirit and System (2007), Understanding Media (2013), The Life Informatic (2015), 『저주체』(2021;2024, 모턴과 공저), No More Fossils (2023) 등이 있다.

옮긴이
안호성 Ahn Ho Sung, 1995~
와세다대학교에서 서양 철학을 전공하고 클레어몬트신학대학원을 중퇴하였다. 사변적 실재론에 관심이 많으며, 옮긴 책으로는 『사물들의 우주 : 사변적 실재론과 화이트헤드』(갈무리, 2021), 『탈인지 : SF로 철학하기 그리고 아무도 아니지 않은 자로 있기』(갈무리, 2022), 『실재론적 마술 : 객체, 존재론, 인과성』(갈무리, 2023), 『사변적 은혜 : 브뤼노 라투르와 객체지향 신학』(갈무리, 2024), 『저주체 : 인간되기에 관하여』(갈무리, 2024)이 있다.

구입처

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[제주]　 제주풀무질　
　
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인터넷설치현금

인터넷설치현금 — Tue, 25 Jun 2024 11:48:41 +0000

인터넷설치현금

기후변화를 불러온 지구온난화 시대에 우리는 어떤 발명을 해야 하는가?

망치와낫 — Fri, 14 Jun 2024 20:39:35 +0000

기후변화를 불러온 지구온난화 시대에 우리는 어떤 일을 해야 하는가? 먼저 탄화수소계 화석연료로 가동되는 탈거리를 태양광 동력버스로 동력을 자급자족해야 한다 -노동의 종말을 회피하고자 한다면 전기버스가 아니라 태양광을 주/보조동력으로 쓰는 승합차를 제작/발명하자!! 지구온난화가 심해지고 있다. 과수원예 농사를 망쳤다고 부르주아들이 사과값을 어거지로 올리고 있다. 더불어 기후변화가 더 거세지면서 탄화수소계 석유 사용 중단의 문제가 제기되고 있다. 무언가 대책을 내놓아야 하는데 생산력 발전에 문제가 생겼다. 이제 농업이 위기이다. 올봄 심각한 기후변동 때문에 사과원예 과수 농사가 망했고 중매사 유통자본의 횡포로 도시에서 소비자 도소매 물가가 상승한다. 여름전부터 이상고온현상으로 퇴약볕이 너무 세다. 이대로 가다가는 작렬하는 태양볕에 모두가 타죽게 생겼다. 대책을 내놓고 과학적 사고가 제공하는 생산력으로 돌파해야 한다. 먼저 지구온난화의 가장 큰 원인으로 지목되는 온실기체 배출량을 줄여야 한다. 화석연료로부터 배출되는 탄산가스 등의 배출량을 최대한 줄여야 한다. 온실기체의 발생원을 축소해야 한다. 이제는 탄소가 아니라 탄화수소의 사용을 줄이는 것에서 해법이 있다. 탄소원 제로를 위해서는 이산화탄소 배출량도 크게 줄여야 한다. 전기차도 그 동력원인 전기가 관행 동력에 의존한다면 이참에 나는 전기차도 지구온난화의 공범이라고 주장한다. 석탄화력 등의 화력발전소는 석탄이나 벙커C유 또는 디젤이나 LNG를 태워서 제트화력발전을 하기에 합목적적인 대책이 될 수 없다. 우리가 필요에 닥친 문제는 탄화수소계 화석연료를 사용하지 않고 온실기체를 전혀 배출하지 않는 탈거리의 발명이 필요해졌고 임박했다. 그중 하나의 고안된 과학이 태양광만으로 또는 태양광을 보조동력원으로 삼는 태양광동력버스를 발명할 것을 제기한다. 우리의 미래 생산력은 태양광동력 버스이라고 감히 주장하는 바이다. 구태여 자전거가 아닌 버스를 주장하는 것은 이유가 있다. 기차나 버스는 기후위기를 극복할 수 있는 최적의 대중교통 수단이다. 열차와 버스는 자전거에는 못하지만 탄소발자국이 거의 남지 않는다. 많은 사람들이 동시에 이용하기에 개인자가용 승용차보다 이산화탄소 마일리지를 획기적으로 줄일 수 있다. 일반적으로 탄화수소계 연료동력의 엔진차와 축전지식 전기자동차 모두는 연소후에 탄산가스를 배출한다. 전기차는 사용자동차가 아닌 발전소에서 미리 배출한다. 즉 전기차는 직접적이 지는아니더라도 간접적으로 탄산가스를 배출한다. 화력발전소가 있는 한 탄소를 배출한다. 하지만 열차와 승합차 버스는 자전거 다음으로 가장 적게 배출한다. 나는 이같이 탄소발자국을 남기지 않는 에너지 전환운동의 개념인 대체에너지 수단으로 대중교통을 이용할 것을 권장한다. 더 나아가 나의 고안으로는 태양광 버스와 태양광 기차 등으로 녹색교통수단의 생산과 보급을 늘리는 것에 혁명적 반전의 생산력의 발전적인 개량주의 사고가 있다. 특별한 고안으로는 태양광을 보조동력원이나 주동력원으로 쓰는 태양광전지 채용 열차와 태양광전지채용 버스를 발명해서 탄소배출원을 줄일 것을 촉구한다. 아직은 시장에서 고안된바 없지만 열차의 지붕이나 버스의 지붕위에 태양광 판넬을 장착하여 전기동력을 태양으로부터 받아 석유를 쓰지않고 자급하자는 것이다. 물론 태양광 발전으로 얻어지는 전기동력원은 아주 적고 약하다. 탄화수소 내연력 기관을 사용하지 않거나 최소한으로 사용하려면 이를테면 버스 지붕위에 집광전지판을 설치하여 전기를 얻어진만큼 버스동력원으로 쓰자는 것이다. 기존의 버스 승합차는 CNG가스로 구동되는 내연력 엔진이 장착되었기에 가스소비 동력원을 줄이고자 한다면 지붕위에 태양광 전지판을 깔면 되는 것이 바로 그것이다. 버스 지붕위의 태양광 전기의 전력화율이 매우 낮기에 순수 태양광 자동차는 실용화단계에서 멈춰섰다고 판단하기에 하이브리드 형식으로 실용화되어야 한다는 것이 우리의 주장이다. 동력원이 하이브리드로 두 개의 엔진이 있다면 태양이 없을 경우 CNG엔진으로 구동하고 태양이 작렬할 경우 가스엔진 보다는 태양광전지에서 발전되는 전력원으로 바퀴를 구동시키자는 것이다. 동력원이 가스원과 태양광이 겸해서 구동되기에 그 실용성과 과학성을 인해 녹색교통의 동력원이 절약되고 온실기체 배출은 저감되는 것이다. 하이브리드 개념원리가 버스나 기차에도 적용된다면 석유만 절약하는게 아니라 태양광을 대중교통체계에 실용화함으로써 원자력발전의 수명종료나 탄화수소 소비 감소로부터 대중이 이익을 얻게 될 것이다. 탄화수소인 석유의 연소후 발생하는 온실기체가 배출원이 되는 탄산가스가 지구온난화의 주범이라면 육상과 해상 수송부문에서 석유계 엔진으로 가동되는 내연력 동력기관이 그 역할을 줄일 수 있게하고 여러 운송수단에서 태양전지가 채택된다면 지구온난화에도 대응하고 석유수입으로 인한 문제에서도 자유로와질 수 있다. 우리는 이같은 과학의 지식 응용과 나눔에도 기여하도록 노력해야 한다. 만약 핵발전이나 석탄화력 발전으로 얻어진 전기동력이 아닌 태양광전지의 발전후 동력으로 얻어진 전력이 배터리로 축전되고 다시 태양광이 없는 도로주행시 하이브리드 전동력으로 전환된다면 석유무기화나 기후환경의 청정에너지 압박에서도 자유로와질 수가 있다. 즉 하이브리드식 기차나 열차는 기후위기 문제나 석탄화력의 생태적 전환에서도 약간의 해결책을 마련해준다. 전기과학자와 엔진과학자 그리고 자동차공학이 협동한다면 단 몇 개월 만에라도 하이브리드 동력 연구개발로 태양광 전지지붕 버스가 탄생하여 대중교통에 채용되됨으로서 태양광전지 상용화의 완성과정으로서 탄소발자국을 줄일 수 있을 것이다. 즉 새로운 환경생태의 시대가 열리게 된다. 우리는 후속 동력 개발을 위해 투쟁해야 한다. 학습하라!! 여름날에만 작렬할뿐이므로 완전히 자립적이지 않는 태양광 전지버스는 지붕에 설치하여 집광판으로 동력원을 얻고 그 전력으로 주동력원이나 보조동력원으로 사용하게 된다면 매연 등의 유해가스가 배출되지 않고 더 나아가 지구온난화의 주범인 탄산가스를 기관에서 배출하지 않음으로써 우리는 청정에너지 시대를 맞이하게 된다. 이 전쟁의 시대, 지구온난화의 습격 시대에 우리의 단결된 생산력으로 돌파구를 열어가자! 꼭 탄화수소계(석유계, 천연가스계)가 아니더라도 인민이 살아갈 길은 강령처럼 창조되어야 할 것이다. 단결하라!! 투쟁하라!! 학습하라!! 사회민주노동당 [K.S.D.W.P] 사회주의노동당 [S.L.W.P] 2024..6.12 망치와낫

자연재해 없는 때

그린맨 — Thu, 13 Jun 2024 08:32:21 +0000

자연재해 없는 때 전 세계의 수많은 사람들이 여러 가지 형태의 기상 재해로 인해 직접적이든, 간접적이든 피해를 입습니다 태풍, 허리케인, 사이클론, 토네이도 지진과 홍수 혹은 침수나 강풍으로 또는 산불로 인하여 피해가 발생합니다 세계 여러 지역에서 더 강력해진 기상 재해가 갈수록 자주 일어납니다 국제 적십자사(적신월사 연맹)은 자연재해에 대하여 이렇게 보고합니다 “재해로 인해 피해를 입는 사람의 수가 계속 증가하고 있다. 갈수록 늘어나는 홍수와 폭풍과 가뭄으로 인해 인명 피해가 발생하고 생계 수단이 파괴되어 매년 수많은 사람이 삶의 터전을 잃고 있다.” 이러한 일들을 겪으면 두려움에 영향을 받으며 대부분은 망연자실 합니다 신체적으로나 감정적으로 큰 고통을 겪게 됩니다. 소유물이나 집과 재산 가족이나 친구를 잃은 충격이 시간이 지나도 사라지지 않습니다 이런 자연재해를 겪게되면 본능적으로 하느님이 계신가? 왜 하느님이 이러한 일이 일어나도록 내버려 두신 거지? 그분이 내게 벌을 주시는 건가?’ 그러나 오늘날의 기상 이변은 하느님이 주시는 벌이 아닙니다 야고보 1 : 13의 말씀은 이러합니다 “하느님은 악한 일로 시험을 받으실 수도 없고, 아무도 악한 일로 시험하시지 않습니다.” 성경에 하느님께서 자연의 힘을 사용하신 기록이 몇 차례 나옵니다 그런 경우는 오늘날의 자연재해와는 다릅니다 성경에 나오는 하느님께서 사용하신 자연의 힘은 하느님께서 언제나 죄 없는 사람들을 보호하시고, 미리 경고하시며, 그러한 조치를 취하는 이유를 설명하셨습니다 (예를 들면) 노아 시대에 하느님은 온 땅에 홍수를 가져오는 이유를 설명하셨으며, 그렇게 하기 전에 미리 경고하셨고, 노아와 그의 가족을 보호하셨습니다. (창세기 6 : 13; 베드로 후서 2 : 5.) 그러므로 오늘날의 여러 자연재해가 하느님이 내리시는 벌이 아니라는 것을 우리가 확신할 수 있습니다 오늘날은 하느님은 기상 이변으로 인해 피해를 입은 사람들에게 관심을 갖고 계십니다 이사야 63 : 9의 기록에 보면 “그들이 온갖 고통을 당할 때에 [하느님도] 고통스러워하셨다.” 여호와 하느님께서는 사람들이 고통을 겪을 때 매우 마음 아파하십니다. 베드로 전서 5 : 7절에 교훈은 “그분이 여러분에게 관심을 갖고 계십니다.” 머지않아 모든 자연재해가 사라지고 즐거움과 행복한 일만 있을때가 올것을 약속 하셨습니다 이사야 65 : 17 절의 약속은 이러합니다 "보라! 내가 새 하늘과 새 땅을 창조한다 이전 것들은 기억되지도 않고 마음에 떠오르지도 않을 것이다"

초대! 『객체란 무엇인가』 출간 기념 저자 토머스 네일 화상 강연 (2024년 6월 30일 일 오전 11시)

도서출판갈무리 — Wed, 12 Jun 2024 14:02:57 +0000

· 화상강연 자세히 보기　https://bit.ly/45hUDSW

· 화상강연 신청하기　https://bit.ly/toobject

김단야

노동자공동투쟁위원회 — Wed, 05 Jun 2024 00:35:02 +0000

일제강점기 사회주의 운동가, 김단야 잊혀져가는 사회주의사 인물을 다시 재조명하고자 합니다 일제강점기 공산당을 재건한답시고 일본군에게 쫓기면서 부녀공유제를 실행한 사상범이다. 망명지를 배회하다 부녀를 공유했고 밀정짓을 하다가 붉은 조국의 경찰에 의해서 그 죄상이 탄로나 처형당하였다. 하는 짓이 일본군과 같아서 일제간첩으로 재판에 넘겨져 사형을 언도받고 처형당하였다. 민중혁명을 가로채가는 부르주아 민주주의 이론가들에게 다시 재조명받는데 그 죄상에 대한 결론을 바꿀 수 없다. 그는 부녀공유제를 주장한 종파주의자이다. 종파주의자로 내몰리지 않으려면 결혼한 여성들은 자식과 남편을 따르라!!

새 책! 『사변적 은혜 : 브뤼노 라투르와 객체지향 신학』 애덤 S. 밀러 지음, 안호성 옮김

도서출판갈무리 — Thu, 30 May 2024 17:49:10 +0000

지은이
애덤 S. 밀러 Adam S. Miller, 1976~
미국의 종교 비평가, 종교 해석가, 콜린 칼리지의 철학과 교수. 브리검 영 대학교에서 비교문학 학사 학위를, 빌라노바 대학교에서 철학 석사와 박사 학위를 받았다. 전공 분야는 현대 프랑스 철학과 종교철학이다. 몰몬교 연구 출판사 솔트 프레스(Salt Press)를 공동 설립했고, ‘몰몬 신학 세미나’의 공동 디렉터로 활동하고 있다. 저서로는 Badiou, Marion, and St. Paul: Immanent Grace (2008), 『사변적 은혜 : 브뤼노 라투르와 객체지향 신학』(2013 ; 2024), Letters to a Young Mormon (2014), Grace Is Not God's Backup Plan: An Urgent Paraphrase of Paul's Letter to the Romans (2015), An Early Resurrection: life in Christ Before You Die (2018) 등이 있다. Philosophy Today, Horizons, Journal of Cultural and Religious Theory, Review Journal of Political Philosophy 등 여러 저널에 다수의 학술 논문을 발표했다. 　
　
옮긴이
안호성 Ahn Ho Sung, 1995~
와세다대학교에서 서양 철학을 전공하고 클레어몬트신학대학원을 중퇴하였다. 사변적 실재론에 관심이 많으며, 옮긴 책으로는 『사물들의 우주 : 사변적 실재론과 화이트헤드』(갈무리, 2021), 『탈인지 : SF로 철학하기 그리고 아무도 아니지 않은 자로 있기』(갈무리, 2022), 『실재론적 마술 : 객체, 존재론, 인과성』(갈무리, 2023), 『사변적 은혜 : 브뤼노 라투르와 객체지향 신학』(갈무리, 2024)이 있다. 　

구입처

온라인서점 / 전국대형서점
알라딘　 교보문고　 YES24　 인터파크　 영풍문고　 북스리브로(오프라인)

지역서점
[서울]　 MMCA 미술책방(오프라인)　 그날이오면　 더북소사이어티　 산책자　 종로서적　 풀무질
[광주]　 책과생활
[부산]　 부산도서　 영광도서
[부천]　 경인문고
[제주]　 제주풀무질

우리의 미래

그린맨 — Fri, 24 May 2024 09:56:54 +0000

우리의 미래 우리들의 미래가 어떠할지 궁금해한 적이 있습니까? 성경에서는 지구상에 사는 모든 사람이 머지않아 어떤 놀라운 미래를 경험하게 될 것인지 알려 줍니다. 누가복음 21 : 31절은 “하느님의 왕국이 가깝다"고 예언합니다 하느님의 왕국이 통치하게되면 대규모 지진과 큰 전쟁과 기근과 전염병이 영원히 사라질 것을 예언 하고 있습니다 디모데후서 3 : 1-5에서는 "마지막날에 대처하기 어려운 위급한때가 올것이며 사람들이 악해지고 이기적인 될 것이라고 아래와 같이 예언하고 있습니다 사람들은 자기를 사랑하고 돈을 사랑하고, 자랑하고 거만하고 신성을 모독하고 부모에게 불순종하고, 감사하지 않고, 충성스럽지 않고 비정하고, 합의하려 하지 않고 선을 사랑하지 않고 배반하고, 자기 고집대로 하고 교만으로 우쭐대고 하느님을 사랑하기 보다는 쾌락을 사랑하고 겉으로는 경건해 보이지만 실제로는 그렇게 살지 않을 것입니다" 이러한 일들은 우리 주위에서 보고있고 나타나고 있습니다 조만간 하느님의 왕국이 이 땅에 사는 의로운 사람들을 위해 커다란 변화를 가져올 때가 가까웠다는 것입니다. 하느님의 왕국통치가 시작되면 지구의 원래의 아름다운 낙원으로 변화될 것이며 거기에 사는 사람들은 모두가 의로울 것이고 행복한 가운데 만족할 것입니다 모든 나라들은 하나로 연합될 것입니다 이사야 33 : 24 의 예언은 이러합니다 “그곳에 사는 사람은 아무도 내가 병들었다’고 말하지 않을 것이다.” 병원과 약국은 영원히 폐쇄될 것입니다 시편 46 : 9 절의 예언은 이러합니다 “그분이 온 땅에서 전쟁을 그치게 하신다.” 나라와 나라간의 이기주의와 민족주의 국가주의는 존재하지 않을 것입니다 시편 37 : 10-11 절의 예언은 ‘악한 자들이 더는 없고 온유한 자들이 땅을 차지할 것이다.’ 선하고 의로운 사람들만 가득찬 세상이 될 것이며 참다운 평화와 안전히 있을 것입니다 경찰, 검사, 판사, 교도서는 영원히 폐쇄될 것입니다 이사야 65 : 21-22 절은 지구 전체가 낙원이 될 것을 이렇게 예언하며 기록하고 있습니다 “사람들이 집을 지어 그 안에서 살고 포도원을 만들어 그 열매를 먹을 것이다.” 모든 사람들이 자기의 집을 짓고 안전한 가운데 살게될 것입니다 이러한 희망이 현실로 나타나는 때에 살기를 바란다면 여호와의 증인들과 성경을 편견없이 연구해 보는 것이 바람직할 것입니다 그리고 살아계신 참하느님 여호와께 간절히 진심으로 기도하십시오 그러면 들어주실 것입니다

초대! 『육식, 노예제, 성별위계를 거부한 생태적 저항의 화신, 벤저민 레이』, 『죽음의 왕, 대서양의 해적들』 출간 기념 마커스 레디커, 데이비드 레스터 저자 화상 강연 (2024년 6월 2일 일 오전 10시)

도서출판갈무리 — Mon, 20 May 2024 16:46:17 +0000

· 화상강연 자세히 보기　https://bit.ly/3wIV8Zv

· 화상강연 신청하기　https://bit.ly/graphicnoveltalk

고급스러운 실크 플라워로 만든 조화 부케

이상윤 — Wed, 15 May 2024 17:19:11 +0000

고급스러운 실크 플라워로 만든 조화 부케 버터플라이에서는 원하는 스타일대로 맞춤 제작 할 수 있다는 점이 좋았어요. 판매자님께 카톡으로 상담 요청드렸더니 친절하게 안내해 주시더라고요. 저는 제가 좋아하는 퍼플 계열 위주로 부탁드렸는데 색감 진짜 예쁘지 않나요 제가 생각했던 대로 나와서 완전 대만족이에요! 서울 웨딩박람회 풍성한 볼륨감으로 사진 촬영 시 예쁘게 나옴 조화 부케라서 혹시나 빈약하면 어쩌나 걱정했는데 막상 받아보니 엄청 풍성해서 깜짝 놀랐어요. 사진 찍을 때 얼굴 작아 보이게끔 풍성하게 잡아달라고 말씀드렸거든요. 이렇게 디테일한 부분까지 신경 써 주셔서 감사했답니다. 다양한 컬러의 꽃을 믹스해 화사한 느낌 연출 https://busanweddinginfo.kr 퍼플 장미랑 라넌큘러스 미니 거베라 등등 여러 가지 종류의 꽃을 넣어주셔서 단조롭지 않고 다채로운 느낌이었어요. 무엇보다 중간중간 화이트 톤 포인트 줘서 화사함 가득 느껴지더라고요. 밋밋하거나 심심하지 않으니까 더 예뻐 보였던 것 같아요. 생화 못지 않은 퀄리티라 만족스러움 사실 처음에는 비용 절감하려고 조화 구매한 건데 직접 보니까 전혀 싼 티 나지 않더라고요. 오히려 훨씬 더 자연스럽고 예뻐서 깜놀했어요. 디테일 하나하나 살아있는 게 대박이더라고요. 다들 생화인 줄 알고 물어볼 정도였답니다. 오래도록 간직할 수 있다니 소장가치 충분하죠 합리적인 가격대의 가성비 좋은 제품 버터플라이는 고급스러운 소재만을 사용해서 직접 핸드메이드로 만든 고퀄리티 부케인데요. 그럼에도 불구하고 타사 대비 훨씬 저렴한 가격대로 구매할 수 있었어요. 가격 부담 없는 편이라 선물용으로도 괜찮을 것 같더라고요. 원하는 디자인으로 맞춤 제작 가능 주문 접수 후 작업 진행되는 오더메이드 시스템이기 때문에 상담 과정 거쳐 제가 원하는 스타일 말씀드리면 그대로 반영해주셨어요. 개인적으로 이런 부분이 가장 맘에 들었는데 세상에 하나뿐인 특별한 아이템 가질 수 있다는 게 메리트있더라고요. 웨딩촬영뿐만 아니라 브라이덜 샤워 소품으로도 활용 가능 셀프웨딩 촬영 때 쓰려고 샀지만 친구들이랑 파티할 때 써도 좋겠더라고요. 심플하지만 세련된 느낌이라 실내 분위기 화사하게 밝혀줘서 사진 찍으면 예쁘게 나와요. 컬러감 쨍한 색감 말고 은은하고 차분한 톤으로 선택했더니 더 우아해보이는 거 있죠 인테리어 소품으로도 제격인 버터플라이 조화라서 시들지 않으니까 오랜 시간 동안 두고두고 간직할 수 있는데요. 다른 화병에 옮겨 꽂아놔도 되고 그냥 선반 위에 툭 올려놓기만 해도 감성적인 무드 연출되더라고요. 특별한 날 아니더라도 집안 장식용으로 두기 좋을 듯해요. 오늘은 이렇게 제가 직접 다녀온 서울 웨딩 소품 매장에 대해 소개해드렸는데요. 여러분들도 꼭 한번 방문하셔서 다양한 제품들을 구경해보시길 바랍니다 :)

새 책! 『객체란 무엇인가 : 운동적 과정 객체론』 토머스 네일 지음, 김효진 옮김

도서출판갈무리 — Wed, 15 May 2024 09:40:16 +0000

지은이
토머스 네일 Thomas Nail, 1979~
미합중국 포틀랜드 출신의 철학자이며 현재 콜로라도주에 위치한 덴버대학교 철학과 교수로 재직하고 있다. 2011년에 오리건대학교에서 질 들뢰즈와 펠릭스 과타리의 정치철학을 주제로 하는 논문으로 철학 박사학위를 취득했다. 그 논문을 저본으로 하여 2012년에 저서 Returning to Revolution : Deleuze, Guattari, and Zapatismo를 출판했다. 현대철학의 신유물론적 사조를 선도하는 인물로서 과정철학과 신유물론의 통찰들을 버무려서 독특한 운동철학을 전개한다. 역사적·경험적 연구에 깊이 뿌리박은 방법론을 바탕으로 과정과 흐름을 중시하는 들뢰즈주의적 사유를 맑스주의적 접근법과 결합하여 운동유물론을 부각하려고 시도한다. 지난 십 년 사이에 이주 정치에서 운동의 존재론에 이르기까지 십여 권의 책을 펴낸 다작의 저술가로 유명하다. 주요 저서로는 Lucretius I·II·III(2018, 2020, 2022)을 비롯하여 The Figure of the Migrant(2015), Theory of the Border(2016), 『존재와 운동』(2018 ; 2021), Theory of the Image(2019), Marx in Motion : A New Materialist Marxism(2020), Theory of the Earth(2021), Matter and Motion : A Genealogy of Kinetic Materialism(2024) 등이 있다.

옮긴이
김효진 Kim Hyojin, 1962~
서울대학교에서 물리학을 공부하였으며 인류세 기후변화와 세계관의 변천사에 관심이 많다. 옮긴 책으로 『네트워크의 군주』, 『생명의 그물 속 자본주의』, 『객체들의 민주주의』, 『예술과 객체』, 『질 들뢰즈의 사변적 실재론』, 『#가속하라』 등이 있다.

구입처 　
　
온라인서점 / 전국대형서점 　
알라딘　 교보문고　 YES24　 인터파크　 영풍문고　 북스리브로(오프라인)
　
지역서점 　
[서울]　 MMCA 미술책방(오프라인)　 그날이오면　 더북소사이어티　 산책자　 종로서적　 풀무질
[광주]　 책과생활 　
[부산]　 부산도서　 영광도서 　
[부천]　 경인문고 　
[제주]　 제주풀무질　
　
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이스라엘의 가자 학살

사회민주노동자당 — Tue, 14 May 2024 21:18:26 +0000

79년의 식민지 지배 끝에 자행한 집단학살, 터져나오는 민족존립 투쟁! 분쟁의 씨앗은 무엇인가? 전세계 인민에게 재갈을 물리고 있는 가자 학살, 좌파 지식인들은 어떻게 인식했는가? 이스라엘의 가자 학살 종이책 10,800원 eBook 7,560원 질베르 아슈카르 저자(글) · 팔레스타인 평화 연대 번역 리시올 · 2024년 03월 01일 책 소개 이 책이 속한 분야 국내도서 > 정치/사회 > 정치/외교 > 외교/국제관계 > 국제분쟁/조정 수상내역/미디어추천 미디어 추천도서 > 주요일간지소개도서 > 경향신문 > 2024년 3월 2주 선정 “이스라엘의 가자 지구 공격은 집단 학살의 교과서적 사례다” “금세기 어떤 전쟁도 이스라엘이 가자 지구에서 자행하는 절멸 캠페인에 근접조차 하지 않는다” 2023년 10월 이래 이스라엘은 가자 지구의 민간인을 살상하고 도시를 파괴하며 인도적 구호를 차단해 왔다. 75년간 이스라엘에 지배당한 팔레스타인 인민은 수많은 공격과 탄압을 감내해야 했지만, 가자 지구를 완전히 제거하겠다는 의도를 노골적으로 드러낸 이번 침공은 그 어느 때보다도 참혹한 양상을 보이고 있다. 이 책은 전 세계가 지켜보고 있음에도 태연히 집단 학살을 벌이고 있는 이스라엘이 무엇을 원하는지, 이번 학살 전쟁이 어떻게 전개되었고 앞으로 어떤 방향으로 나아갈지, 팔레스타인의 해방을 위해 어떤 노력이 필요한지를 분석하려는 시도다. 반제국주의 시각에서 오랫동안 중동의 지정학적 현실을 연구해 온 질베르 아슈카르는 이전의 관찰과 사태의 추이에 기초해 작금의 학살을 이해할 실마리를 던져 준다. 번역은 한국에 팔레스타인에 대한 억압을 알리고 BDS 운동에 힘써 온 ‘팔레스타인 평화 연대’가 맡았다. 번역에 더해 상세한 옮긴이 주와 해제로 팔레스타인 역사의 생소함을 완화한 이 책은 이번 학살 전쟁에 대한 시각과 통찰을 길러 주는 역할을 맡을 것이다. 목차 들어가며 1 하마스의 10월 반격에 대한 첫 논평 2 임박한 대재앙을 막아야 할 긴급함 3 두 개의 가자 각본: 대이스라엘 대 오슬로 협정 4 나크바 완수 계획이 드러나다 5 시온주의의 학살 전쟁과 공범자들 6 알-아크사 홍수 작전과 하마스의 오판 7 가자에 대한 이스라엘의 전쟁은 어디로? 8 가자의 위기: 질베르 아슈카르와의 인터뷰 옮긴이 해제 책 속으로 39쪽 지금 우리가 목격하고 있는 것은 가자 주민이 이집트의 시나이 반도로 쫓겨나는 2차 추방의 전조임이 틀림없다. 이스라엘은 하마스를 소탕하겠다는 구실로 나크바 이래 가장 큰 규모로 두 번째 인종 청소와 영토 정복을 실행하고 있다. 47쪽 유일하게 확실한 것은 가자에 대한 이스라엘의 새로운 맹공이 75년간 이어진 이스라엘-팔레스타인 갈등의 비극적인 역사에서 이전의 모든 에피소드를 능가하는 치명성과 파괴성을 벌써부터 드러내고 있다는 사실이다. 또 확실한 것은 이번 공격이 급속히 최악으로 치닫고 있다는 것이다. 이는 세계의 불안정한 지역 대부분을 더한 불안정으로 몰아넣을 것이며, 글로벌 북반구 자체를-난민 물결과 폭력의 번짐을 통해-불안정하게 만드는 데도 크게 일조할 것이다. 53쪽 이렇듯 〔가자 주민의〕 강제 이주를 꾀하는 이들은 남부 국경 지역으로 추방당한 군중이 이스라엘의 폭격과 진군을 피해 이집트 영토로 몰려들기를, 그리하여 가자 시민에게 발포할 수 없는 이집트 당국이 이들을 억지로 받아들이기를 바라고 있음이 분명하다. 78쪽 이스라엘 입장에서 실패를 막을 유일한 대안은 민간인 거주 지역에 지상 공격을 가하는 것입니다. 따라서 최악의 각본이 현실화될 가능성이 상당히 크고 그렇게 된다면 수천 명이 살해당하겠죠. 부상자와 장애를 입는 사람은 더욱 많을 테고요. 이루 말할 수 없이 두려운 상황입니다. 96쪽 이스라엘과 팔레스타인 문제가 어렵고 복잡하다고들 말하지만 나는 이보다 더 명확하고 단순한 사례를 모른다. 1967년 3차 중동 전쟁부터 세어도 이스라엘의 팔레스타인 군사 점령은 57년간 지속 중이다. 이것은 서양 강대국조차 인정하는 객관적 사실이다. 점령자와 피점령자, 식민 지배자와 피지배자의 문제다. 점령자가 점령을 그만둬야 한다. 이보다 선명할 수 있는가? 출판사 서평 정의와 해방을 위한 팔레스타인의 투쟁에 동참하려는 사람들을 위한 책 “이스라엘의 가자 지구 공격은 집단 학살의 교과서적 사례다” “금세기 어떤 전쟁도 이스라엘이 가자 지구에서 자행하는 절멸 캠페인에 근접조차 하지 않는다” 팔레스타인의 모든 것을 제거하려 하는 이스라엘 2023년 10월 7일 팔레스타인 저항 세력은 75년간 팔레스타인을 지배하고 파괴해 온 이스라엘에 반격을 개시했다. 그 직후 시작된 이스라엘의 보복은 다섯 달 가까이 지난 현재까지도 수그러들 기미를 보이지 않고 있다. 몇 달간 계속된 공격으로 가자 주민 230만여 명 중 30,000여 명이 사망했고 70,000여 명이 심각한 부상을 입었다. 뿐만 아니라 150만여 명이 이집트 국경에 인접한 지역으로 강제로 쫓겨났다. 이 과정에서 이스라엘은 금세기 어떤 전쟁도 비교될 수 없는 규모와 강도로 대형 폭탄을 수없이 쏟아부었고, 집, 병원, 학교, 기반 시설, 종교 기관, 문화 유적지를 가리지 않고 민간인 거주 지역의 건물 70퍼센트를 파괴했다. 그렇지만 이 모든 것은 일시적인 수치일 뿐이다. 지금도 계속 증가하고 있기 때문이다. 이스라엘은 공격 초기부터 공언한 대로 가자 지구를 완전히 제거하고 있다. 이스라엘 국방부 장관 요아브 갈란트가 공격 초기에 선언했듯 이스라엘은 팔레스타인인을 “인간 동물”로 취급하며 법과 상식을 노골적으로 어기는 중이다. 피난처인 유엔 학교와 병원, 종교 시설을 폭격하고 구호품 반입을 차단하고 있다. 북부 가자 주민 70만 명은 동물 사료로 연명 중이며, 동물 사료를 소화할 수 없는 아이들이 그로 인해 사망한다. 가자 주민은 물론이고 기자, 의료진, 유엔 직원도 표적 살해하고 있다. 강제 대피령을 내린 뒤 피난 행렬을 폭격했고, 떠나지 못한 사람들을 감옥으로 끌고 가 고문했다. 산모는 마취제 없이 병원 바닥에서 제왕 절개 수술을 받고 신생아는 추위와 영양 부족, 감염으로 생후 며칠 만에 죽는다. 매일 아동 열 명이 마찬가지로 마취제 없이 팔다리 절단 수술을 받는다. 공중에서 떨어지는 구호품을 가지러 바다로 헤엄쳐 들어가는 청소년들에게 폭탄이 투하된다. 이스라엘 출신의 홀로코스트 역사가인 라즈 시걸은 공격이 시작되고 며칠 뒤에 “이스라엘의 가자 지구 공격은 집단 학살(genocide)의 교과서적 사례”라며 이스라엘을 성토했다. 그렇다, 집단 학살 외에 다른 규정은 불가능해 보인다. 집단 학살의 적나라한 특징 하나는 민간인, 특히 어린이 사망자 수다. 가자 지구 총 사망자의 43퍼센트인 13,000여 명이 어린이다. 공격 개시로부터 한 달도 되지 않은 시점에 유니세프는 이미 “가자 지구는 아동 수천 명에게는 무덤이, 남은 모든 이에게는 산지옥이 되었다”고 선언했다. 하늘에서 찍은 가자 지구 사진에는 남아 있는 것이 거의 없다. 시시각각 들려오는 고통스러운 소식에 말문이 막힌 우리는 남겨진 말도 거의 없음을 깨닫는다. 그렇지만 가자 지구가 완전히 파괴된 것이 아니듯 팔레스타인 안팎에서 이 참상을 알리려는 목소리들이 힘껏 외침을 토해 내고 있다. 나아가 즉각적인 경악과 분노를 넘어 이번 학살의 원인과 경과를 분석하고 식민 지배를 종식할 방안을 제시하려는 시도 역시 끊이지 않고 있다. 질베르 아슈카르의 『이스라엘의 가자 학살』도 그런 시도 중 하나다. 이 책이 답하고자 하는 질문은 다음과 같다. 이스라엘은 무엇을 원하는가? 전쟁 중단과 팔레스타인의 해방을 위해 필요한 노력은 무엇인가? 이스라엘은 참혹한 학살 전쟁을 왜 멈추지 않는가? 지은이 질베르 아슈카르는 레바논 출신의 좌파 지식인이다. 발전 문제와 국제 관계 전문가인 그는 2010년대 초의 아랍 혁명을 비롯해 중동의 지정학적 현실을 반제국주의적인 시각으로 연구해 왔고, 이스라엘의 정착민 식민주의와 주기적인 전쟁에도 꾸준히 관심을 기울였다. 이전의 관찰과 사태의 추이에 기초해 그는 이번 학살 전쟁 초기부터 정세를 분석하고 향후의 전개를 예측하는 글을 각종 지면에 발표했다. 『이스라엘의 가자 학살』은 그가 2023년 12월까지 블로그와 여타 지면에 쓴 짧은 글들을 묶은 것이다. 이 글들을 통해 아슈카르는 이스라엘의 맹공이 왜 현재와 같은 양상을 취했는지, 얼마나 두려운 결과를 초래할지를 알리고자 한다. 실시간으로 작성된 탓에 어쩔 수 없이 단편적이고 불완전하지만, 사태의 원인과 전개를 선명하게 드러낸다는 장점이 있다. 실제로 그가 이 책에서 예견한 것들이 거의 그대로 실현되기도 했다. 번역은 한국에 팔레스타인의 현실을 알리고 BDS(Boycott, Divestment, Sanctions) 운동에 힘써 온 ‘팔레스타인 평화 연대’가 맡았다. 이 학살을 속히 막아야 한다는 긴급함과 절박함 속에서 이번 전쟁에 대한 시각과 통찰을 길러 주는 작업을 국내에 소개할 강한 필요를 느꼈기 때문이다. 도저히 믿기지 않는 소식들이 하루가 멀다 하고 우리 눈앞에 펼쳐지고 있다. 그만큼 이스라엘은 다섯 달 동안 쉴 새 없이 가자 지구를 공격하고 주민을 살해하거나 쫓아냈다. 현 상황의 심각함은 1947년 건국 직후 이스라엘이 팔레스타인인을 몰살하고 강제 추방한 ‘나크바’(대재앙)를 능가하며, 2차 대전의 원자 폭탄 투하나 1994년의 르완다 학살처럼 인류사에 지울 수 없는 상흔을 남긴 사례에 비견되고 있다. 도대체 왜 이스라엘은 이토록 참혹한 학살을 자행하고 있으며 왜 멈출 기미를 보이지 않는가? 아슈카르는 현재 이스라엘의 집권 세력이 그 어느 때보다 극우화되어 있다는 사실을 지적한다. 1948년 나크바 때 가장 악명 높았던 수정주의적 시온주의 집단을 계승한 이들은 ‘대이스라엘’(Greater Israel)을 완수할 기회를 호시탐탐 엿보고 있었다. 총리인 베냐민 네타냐후를 필두로 ‘네오 나치’라 불리는 인물이 상당수 포진한 이스라엘 정부는 2023년 10월 7일 팔레스타인 저항 세력의 반격을 빌미로 역사적 팔레스타인 땅에서 팔레스타인의 모든 것을 제거하고 주민들을 완전히 몰아내는 기획에 착수했다. 공격 초반에 이스라엘이 가자 지구 북구를 표적으로 삼고 주민들에게 남쪽으로 대피하라는 명령을 내린 것도 이런 야욕에 비추어 이해할 수 있다. 주민들을 이집트와 국경을 맞댄 최남단에 몰아넣는 동시에 이집트에 난민 수용 압력을 가해 이들을 시나이 반도로 쫓아내는 것이 이스라엘의 각본인 것이다. 아슈카르는 공격 초기부터 이 각본을 예견했다. 그리고 2024년 2월 이스라엘은 스스로 ‘안전 지대’라 불렀던 남부의 라파주에 대규모 공습을 실시했고, 이어 이집트가 난민을 받아들일 준비에 착수했다는 소식도 전해졌다. 이런 상황은 아슈카르의 예견이 사실임을 입증하면서 이스라엘이 원하는 바가 ‘2차 나크바’임을 뚜렷이 드러낸다. 아슈카르는 하마스를 비롯한 팔레스타인 저항 세력의 10월 7일 반격이 이스라엘의 오만에 씻을 수 없는 타격을 입혔다고 평가한다. 그러면서도 그는 이 반격이 팔레스타인의 대의를 진전시키는 데는 거의 도움이 되지 않는다고 비판한다. 주된 근거는 도덕적인 것이 아니라 정치적인 것이다. 이스라엘은 압도적인 군사력을 보유하고 있다. 팔레스타인은 말할 것도 없고 인근 아랍 나라들과도 비교할 수 없을 정도다. 팔레스타인이 이스라엘을 군사적으로 패배시킬 가능성은 사실상 없다고 할 수 있다. 이런 조건에서 저항 세력이 감행한 반격은 실질적인 타격을 입히는 대신 이스라엘 극우에 대이스라엘 기획을 실행할 구실을 제공했다. 이스라엘 정권은 기다렸다는 듯 폭격을 개시했고 전 세계의 시선도 아랑곳 않고 끝을 보겠다는 의지를 천명하고 있다. 아슈카르는 군사적인 대응으로 이스라엘의 정착민 식민주의를 종식할 수 있다는 발상이 팔레스타인인들을 더한 고통으로 몰아넣을 수 있다고 주장한다. 그가 일관되게 지지하는 저항 방식은 1988년의 1차 인티파다 때 팔레스타인 민중이 보여 준 비폭력 대중 항쟁이다. 이 방법 외에는 이스라엘의 압도적인 군사력 우위를 우회할 길이 없기 때문이다. 나아가 그는 서양은 물론이고 전 세계 대중이 항의에 나서 이스라엘이 학살을 멈추도록 압박을 가해야 한다고 강하게 제안한다. 이를 통해 도덕적 위기에 직면한 이스라엘 사회 내부에서 평화를 위한 싸움이 터져 나와야만 변화가 가능하다는 것이다. 팔레스타인의 해방은 이스라엘의 해방과 결합되어야 하며 그럴 수밖에 없음을 그는 강조한다. 팔레스타인의 해방을 위해 무엇을 할 것인가? 전례를 찾아보기 힘든 이스라엘의 공격에 일부 나라가 집단 학살을 규탄하고 나섰고 2024년 1월 26일에는 국제 사법 재판소가 이스라엘에 집단 학살을 방지하라는 임시 조치 명령을 내렸다. 반면 미국을 비롯한 강대국들은 초기부터 이스라엘을 공공연히 지원했으며 이스라엘에 대한 비판을 반유대주의로 몰아가며 재갈을 물렸다. 학살이 장기화됨에 따라 이스라엘을 온전히 지지하기는 어려워졌지만 적극적으로 제재 조치에 들어간 나라는 극히 드물며, 무엇보다 미국 정부는 시민들의 반대에도 불구하고 여전히 이스라엘을 전폭적으로 지원하는 것이 옳다는 믿음을 피력하고 있다. 이와 같은 강대국들의 공모 혹은 미온적인 반응을 등에 업고 이스라엘은 가자 남부인 라파주에 계속 폭격을 쏟아붓고 있다. 뿐만 아니라 서안 지구에서도 억압을 강화했으며, 가자 지구 북부와 국경을 맞대고 있는 레바논 남부에 공격을 가함으로써 확전 가능성을 시사하고 있다. 일부의 예상과 달리 이번 학살 전쟁은 이스라엘이 주기적으로 팔레스타인에 자행한 공격과는 차원을 달리하며 팔레스타인 역사상 가장 끔찍한 피해를 입힐 가능성이 매우 크다. 그 여파는 중동과 세계 전역까지 퍼질 것이다. 미국의 지식인이자 운동가인 앤절라 데이비스는 “팔레스타인은 우리 시대의 남아프리카”라고 말한 바 있다. 과거 전 세계 사회 운동은 남아프리카 공화국의 아파르트헤이트 체제 철폐를 부르짖었고, 남아프리카와의 연대는 이 운동들의 의미를 재는 척도로 기능했다. 마찬가지로 이 처참한 파괴와 살해의 광기를 실시간으로 목격하고도 팔레스타인 문제를 외면한다면 정의와 평화라는 원칙을 저버리는 것이나 다름없다. 팬데믹이 미친 파장과 각지에서 벌어지고 있는 전쟁은 지금 우리가 살아가고 있는 세계를 한층 불안정하게 만들고 있다. 국제 관계만이 아니라 일상 생활에서도 증오와 혐오가 우리를 잠식한 지 오래다. 이스라엘 사회의 극우화와 학살 전쟁은 이 증오가 극단화된 사례다. 세계 그 어느 지역도 이 분위기에서 자유롭지 못하며 우리 역시 마찬가지다. 팔레스타인이 해방되지 않는 한 우리 역시 해방될 수 없다면 이 때문일 것이다. 한국도 이스라엘의 학살과 무관하지 않다. 그러니 이 믿기 어려운 참상에서 시선을 거두지 말아야 한다. 각자의 자리에서 팔레스타인의, 따라서 우리의 해방에 힘을 보태야 한다. 『이스라엘의 가자 학살』은 그 발걸음을 떼는 데 도움을 줄 것이다. [출처=인터넷서점] https://product.kyobobook.co.kr/detail/S000212625504

한국여성농민운동사

노동자당공동투쟁위원회 — Tue, 14 May 2024 18:32:08 +0000

한국여성농민운동사 농민생존권 위기와 여성농민의 조직적 투쟁 엄영애 저자(글) 나무와숲 · 2007년 09월 10일 책 소개 이 책이 속한 분야 국내도서 > 정치/사회 > 사회문제/복지 > 시민사회 > 시민운동/사회운동 국내도서 > 정치/사회 > 대학교재 > 사회학 국내도서 > 대학교재 > 정치/사회/법 > 사회학 수상내역/미디어추천 전문기관 추천도서 > 세종도서 우수학술도서 > 2008년 선정 농민운동의 튼튼한 버팀목이 되었던 한국여성농민운동의 역사에 관한 소중한 기록! 이 책은 일제시대부터 1990년대 초반까지 여성농민운동을 총정리 한 책으로, 한국 여성농민운동사의 생생하고 진실된 기록이다. 당시 활동했던 여성농민운동가들의 소장 자료, 현장 여성 농민운동가들과의 면담 사례, 저자가 직접 참가하였던 경험을 토대로 1970년대에서 1993년까지 농민운동과 여성농민운동권에서 생산된 자료들을 모아 정리하였다. 본문은 먼저 산업화 이전 농촌여성의 실태와 활동을 고찰하였다. 그런 다음 산업화 과정에 따른 농촌의 피폐화, 농촌여성 문제, 농촌 부녀회 실태, 여성농민운동의 목적과 투쟁과제, 생존권 위기와 농민대투쟁, 농촌여성의 의식화 교육 등을 차례대로 소개하였다. 그리고 여성농민투쟁과 여성농민운동, 여성농민 조직화를 세부적으로 들여다보았다. 아울러 전국여성농민회총연합과 여성농민후원활동, 농촌탁아운동에 관해서도 이야기하였다. 특히 여성농민운동의 구호와 주장이 다소 과격하고 과장된 면이 있을 수도 있지만 당시 여성농민들의 생각과 주장을 여성농민의 입장에서 그대로 옮겼다. 그러므로 지금 시점과 다른 견해가 나타날 수도 있다. ☞ 이 책의 독서 포인트! 한국여성농민운동사의 큰 줄기를 정리한 뜻 깊은 책이다. 농민, 특히 여성농민들이 겪었던 고통의 원인이 무엇이었으며, 이를 해결하고자 농민들이 어떻게 조직적으로 투쟁했는가에 초점을 두었다. 농민 투쟁에 참여하였으나 남성들에 비해 빛을 보지 못하고 알려지지 않았던 여성농민들의 활동을 살펴보며 한국 여성농민들의 눈물과 위대함을 느낄 수 있다. 목차 추천사 | 문규현 신부 추천사 | 이수금 전 전국농민회총연맹 의장 책을 내면서 서론 1장 산업화 이전의 농촌여성 1절 일제하의 농촌여성 1. 일제의 농업·농민 수탈 정책 1) 토지조사사업 2) 산미증식계획과 대일 미곡 수출 2. 농촌여성 1) 농촌여성의 실태 2) 기독교계의 농촌계몽운동 3) 사회주의계의 농촌활동 4) 여성 농어민 투쟁 5) 농촌여성 조직과 활동 2절 해방 후 농촌여성 1. 여성단체와 농촌여성 1) 여성단체의 농촌활동 2) 이념 대립이 남긴 고통 2. 농촌의 가족 구조와 농촌여성의 활동 1) 농촌의 가족 구조 2) 농촌여성의 활동 3. 관 주도의 부녀회 활동 1) 생활개선구락부 2) 가족계획어머니회 3) 부녀교실 2장 산업화와 농촌여성 1절 산업화 과정 1. 경제개발 5개년계획과 중공업정책 2. 이농과 농업노동력의 노령화·여성화 2절 농촌여성 문제 1. 과중한 노동 문제 2. 건강 문제 3. 교육 문제 3절 1970년대 관제 농촌여성 조직 3장 농민운동 1절 1980년대 이전의 농민운동 1. 해방 전후 농민운동 1) 공산주의계와 종교계의 농민 조직화 2) 소작인조합운동 3) 농민조합운동 4) 전국농민조합총연맹 5) 대한독립촉성농민총연맹 6) 암태도 소작농민투쟁 2. 한국가톨릭농민회 1) 창립 과정 2) 조직화와 주요 활동 3) 회칙의 주요 부분 3. 전남기독교농민회 1) 창립 과정 2) 조직화와 주요 활동 3) 회칙의 주요 부분 2절 1980년대 농민 문제 1. 토지 문제 1) 소농과 소작농 2) 재벌들의 토지 침탈 3) 소작 관련 법령 2. 적자 쌀농사에 수매가 동결 3. 외국 농축산물 수입 4. 수입자유화 조치와 농어촌발전종합대책 1) 미국의 농산물시장 개방 압력 2) 농축산물 수입자유화 조치와 농어촌발전종합대책 5. 가트 우루과이라운드 협상 6. 반농민적 농업협동조합 문제 1) 농업협동조합의 유래 2) 한국 농업협동조합의 역사 3) 농업협동조합법의 문제점 4) 단위농협의 사업 운영과 문제점 7. 농지세 문제 8. 농지개량조합 문제 1) 농지개량조합의 유래 2) 농지개량조합의 조직과 기구 3) 재정 현황 4) 농지개량조합의 문제점 9. 농어촌의료보험조합 문제 1) 농어촌의료보험제도의 내용 2) 농어촌의료보험제도의 문제점 3절 농민운동 단체의 발전과 농민투쟁 1. 농민운동 단체의 발전 1) 가톨릭농민회의 조직 강화 2) 한국기독교농민회총연합회 창립 2. 농민투쟁과 새로운 방향 1) 농민투쟁 2) 가농의 새로운 운동 방향 3) 기농의 대중농민운동 방향 4장 생존권 위기와 농민대투쟁 1절 1984년 농민투쟁 1. 농민운동의 흐름 1) 수매가 동결의 충격 2) 외국 농축산물 수입 3) 소값 폭락 4) 부당한 수세 5) 농가 부채와 농민의 자살 2. 함평·무안 농민대회 3. 농지개량조합 개혁 투쟁 1) 충북 음성 농지개량조합의 개혁 투쟁 2) 경남 진양 수세 현물 자진납부투쟁 4. 가농 추수감사제 및 농민대회 1) 전북 농민대회 2) 중부 지역 농민대회 3) 경남 농민대회 4) 충남 농민대회 5) 경북 농민대회 6) 충북 농민대회 7) 전남 농민대회 5. 기농 농민대회 1) 충북 농민대회 2) 충남 농민대회 6. 농가부채해결운동 7. 쌀 생산비 보장운동 2절 1985년 농민투쟁 1. 농민운동의 흐름 1) 소작농 증가 2) 외국 농축산물 수입 3) 소값 폭락 2. 소작료 인하 요구 및 토지 양도 투쟁 1) 서산 금은농장 토지투쟁 2) 고창 삼양사 소작답 양도 투쟁 3. 외국 농축산물 수입중단요구투쟁 1) 미국 농축산물 수입규탄대회, 미국대사관 점거 농성 2) 농축산물 수입개방 압력 즉각 중단 요구, 광주 미문화원 점거농성 3) 해외 교포의 농축산물 수입반대운동 4. 소값 폭락 항의 소몰이 시위 1) 소몰이 시위의 의의 2) 각 지역의 소몰이 시위 5. 가농 1985년 추수감사제 및 농민대회 3절 1986년 농민투쟁 1. 1986년 농민운동의 흐름 1) 농민운동 조직 노선의 혼란 2) 농민운동의 정치적 노선 확립 3) 선전 활동의 성과 2. 지역 농민투쟁 3. 전국적 농민투쟁 4절 1987년 농민투쟁 1. 농민운동의 흐름 1) 농민투쟁의 폭발 2) 종교단체－가농·기농·가여농 2. 주요 투쟁 1) 토지 투쟁 2) 농가부채 상환거부투쟁 3) 민주헌법쟁취투쟁 4) 농협민주화투쟁 3. 탈종교적 자주농민조직의 확산 4. 전국농민협회 창립 5절 1988년 전국적 농민대투쟁 1. 농민운동의 흐름 2. 전국적 농민 단일 조직 결성 준비 1) 전국농민단체협의회 결성 2) 전국농민운동연합 결성 준비 3) 전국농민운동협의체 결성에 이의를 제기하고 불참한 전국농민협회의 입장 3. 주요 투쟁 1) 고추·농산물 제값받기투쟁 2) 농축산물수입개방저지투쟁 3) 수세폐지투쟁 4) 의료보험제도 시정투쟁 5) 토지, 농민 권익, 농협민주화, 농가부채해결투쟁 6절 1989년 농민투쟁과 조직 대통일 1. 농민운동의 흐름 2. 전국농민운동연합 창립 1) 전국농민운동연합 결성식 2) 각 도농민운동연합 조직 현황 3) 전국농민운동연합 제2차 대의원 총회 3. 전국농민조직 대통일 1) 전국농민협회의 주장 2) 전농련과 협회, 독자농모임의 농민운동론·조직론 3) 조직통일 준비 과정 4) 전국농민회총연맹 창립 5) 전국농민운동연합 해산총회 4. 주요 투쟁 1) 수세폐지 및 고추 전량수매 쟁취를 위한 전국농민대회 2) 농민생존권 확보를 위한 영농발대식 3) 농민·학생 연대활동 4) 쌀값보장 및 전량수매쟁취 전국대회 5장 농촌여성의 의식화 교육 1절 1970년대 1. 한국가톨릭농촌여성회 2. 한국가톨릭농민회 3. 크리스찬아카데미 1) 교육 내용과 강사 2) 농촌여성 교육 2절 1980년대 1. 한국가톨릭농촌여성회 2. 한국가톨릭농민회 여성위원회 1) 여성 기초 교육의 목표와 주요 내용 2) 장기전문과정 3. 한국기독교농민회총연합회 여성위원회 4. 한국교회여성연합회 5. 기타 기관의 여성농민 교육 1) 기독교농촌개발원 2) 여성농민을 위한 모금위원회 3) 그 밖의 기관 6장 여성농민투쟁 1절 여성농민의 농민투쟁 참여 1. 일제하 암태도 소작쟁의 2. 1980년대 여성농민투쟁 1) 전남 무안 을류농지세 시정 투쟁 2) 소몰이 시위 3) 전북 장수 장계지서 점거투쟁 4) 전북 김제 여성어민들의 생존권투쟁 5) 수세폐지 전남·북 농민대회 6) 전남 나주 수세·고추·쌀 투쟁 7) 토지투쟁 8) 전북 임실 고추투쟁 9) 전북 부안 노곡 수몰민 대토보상투쟁 10) 전남여성농민위원회의 ‘2·13 여의도대회’ 후속 투쟁 2절 여성농민의 독자적 투쟁 1. 충남 부여 내곡리 경지정리피해보상투쟁 2. 전남 무안 의료보험료시정투쟁 3. 전남 무안 고추제값받기투쟁 4. 제주도 해녀들의 어장피해보상투쟁 3절 여성농민투쟁과 가부장제적 억압 7장 여성농민운동론 1절 여성농민운동 이론화 단계 1) 김주숙(이화여자대학교 여성자원개발연구소, 1977. 1) 2) 김영자(가톨릭농촌여성회 초대 회장, 1979. 1) 3) 가톨릭농촌여성회(1982. 10) 4) 조형(이화여대 교수, 1984. 7) 5) 이미경(한국기독교사회문제연구원 연구간사, 1984. 9) 6) 이우재(농업문제 연구가, 1984. 10) 7) 각 여성농민운동론 비교 2절 여성농민운동론 1. 여성농민운동론 시론을 위한 전남 지역 토론회 2. 자주적 여성농민운동론 1) 자주적 여성농민운동의 건설을 위하여 2) 자주적 여성농민운동의 일보 전진을 위하여 3. 여성농민 대중운동론 4. 분파주의 논쟁 1) 기독교농민회 내부 토론 2) 가농 여성부 3절 1990년대 남녀 농민운동조직의 통합 모색 1. 전여농의 내부 토론 1) 토론 자료 2) 전남여농준비위의 조직 논의 2. 전여농위, 전농에 통합 방법 제안과 실천 시도 1) 전국농민회총연맹 결성에 즈음한 전국여성농민위원회의 제안(1990. 4. 2) 2) 전국농민회총연맹 결성에 즈음한 전국여성농민위원회의 제안(1990. 4. 10 수정 제안문) 3) 여성농민운동의 자주성과 통일성을 위한 제언 4) 전여농, 전농에 단체가입 제안 5) 전여농의 전농과의 결합을 위한 실천 내용 3. 전농의 전여농과의 결합을 위한 움직임 1) 전농 제1기 제4차 중집위 결정 2) 전농 제1기 제5차 중집위 결정 3) 전농의 여농 관련 활동 4) 전여농의 단체가입 제안에 대하여 5) 전농의 여성농민 관련 규약·규정 6) 전여농과 전농의 통합 방안 비교 8장 여성농민 조직화 1절 한국가톨릭농촌여성회 1. 창립 과정 1) 창립총회 2) 창립 초기의 가여농 3) 조직 2. 활동 1) 마을 협동 활동 2) 권익실천 활동 3) 조사·연구 출판 활동 4) 홍보·선전 활동 5) 연대 활동 6) 회칙의 주요 부분 7) 명칭 변경과 해소 총회 8) 전국여성농민위원회에 합류한 조직 2절 농민운동단체의 여성농민 조직화 1. 한국가톨릭농민회 1) 가농 부녀부 설치 2) 부녀부(여성부) 조직 3) 여성부 활동 4) 여성농민 소식지 5) 전국여성농민위원회에 합류한 조직 2. 한국기독교농민회총연합회 1) 기농여성위원회 발족 준비 과정 2) 활동 3) 조직화 4) 전국여성농민위원회에 합류한 조직 3절 독자적 여성농민 조직화 1. 경기 지역 1) 조직화 과정 2) 각 군별 여성농민 활동 2. 강원 지역 3. 충남 지역 1) 충남 여성농민운동의 태동 2) 충남 여성농민조직 활성화 모임 결성 4. 충북 지역 5. 경남 지역 6. 경북 지역 1) 조직화 과정 2) 각군별 여성농민 조직화 7. 전북 지역 1) 전북여성농민회 창립 준비 2) 전북여성농민회 준비위원회 결성 3) 전북여성농민회연합 창립 4) 각 군별 여성농민 조직화 8. 전남 지역 1) 전남여성농민회준비위원회 결성까지 2) 여성농민투쟁에서 조직화로 3) 전남여성농민회준비위원회 결성과 주요 활동 4) 전남여성농민회 결성대회 5) 각 군별 여성농민 조직화 9. 제주 지역 4절 전국여성농민조직 활성화를 위한 위원회 1. 결성 배경 2. 제1차 여성농민활동가 간담회 3. 제2차 여성농민활동가 간담회 4. 전국여성농민위원회 결성 5. 전국여성농민조직 활성화를 위한 위원회의 성과 6. 조활위 규약의 주요 부분 9장 전국여성농민회총연합 1절 전국여성농민회총연합 창립 1. 창립 과정 2. 창립총회 3. 창립의 의미 2절 조직 1. 조직의 형태 2. 조직 체계 3. 조직화 추진 1) 결성 당시 조직 현황 2) 초기 전여농의 조직 현황 3) 조직화 추진 4) 1992년 전여농 조직 상황 개요 5) 학생 농촌활동과 여성농민 조직화 3절 조직강화특별위원회 1. 조직강화특별위원회 구성 제안서 2. 조강특위의 활동 목표와 성과 3. 조강특위의 활동 일지 4절 전여농 연도별 목표와 주요 활동 1. 1990년도 목표와 주요 활동 1) 목표 2) 주요 활동 3) 투쟁 활동 4) 투쟁 평가 2. 1991년도 목표와 주요 투쟁 1) 목표 2) 투쟁 방향 3) 주요 활동 4) 투쟁 활동 5) 투쟁 평가 3. 1992년도 목표와 주요 투쟁 1) 목표 2) 투쟁 방향 3) 주요 활동 4) 투쟁 활동 5) 투쟁 평가 4. 1993년도 활동 목표와 주요 활동 1) 목표 2) 투쟁 방향 3) 주요 활동 4) 투쟁 활동 5) 투쟁 평가 5절 임원 및 대의원 명단 1) 역대 회장단 명단 2) 1991년도 전여농 대의원 명단 10장 땅을 사랑한 여성들 1절 교회 여성단체들의 농촌여성 지원 1) 한국교회여성연합회 2) 수원교구가톨릭여성연합회 2절 여성농민 후원 활동 1) 여성농민을 위한 모금위원회 2) 땅의 사람들 3) 한몫회 4) 해외 여성들의 모금 활동 5) 테레데솜(terre des hommes, 인간의 대지) 3절 농촌탁아운동 1. 농촌 아동 보육 실태 1) 1980년대 농촌 아동의 보육 실태 2) 농번기 탁아소 운영 실태 2. 농촌탁아운동 1) 농촌의 유아 보육 문제 2) 여성농민의 탁아운동 3) 전국농촌탁아대책위원회 부록 1. 농민 생존권투쟁 일지(1985~1989) 1) 1985년 농민투쟁 일지 2) 1986년 농민투쟁 일지 3) 1987년 농민투쟁 일지 4) 1988년 농민투쟁 일지 5) 1989년 농민투쟁 일지 2. 여성농민운동 일지 1) 조활위 활동 일지 2) 전국여성농민회총연합 활동 일지 3) 기여농 활동 일지 4) 전북여성농민회준비위원회 1989년 활동 일지 3. 여성농민대개혁안 1) 배경 2) 여성농민개혁안 요지 4. 전여농 규약 1) 전여농 규약 2) 전남여성농민회 규약(안) [출처=온라인서점] 품절

자본론: 경제학 비판 2-2

사회주의노동당 — Tue, 14 May 2024 17:40:42 +0000

자본론: 경제학 비판 2-2 자본의 유통과정 | 양장본 Hardcover 칼 마르크스 저자(글) · 프리드리히 엥엘스 편집 · 채만수 번역 책 소개 이 책이 속한 분야 국내도서 > 경제/경영 > 경제이론 > 자본론 목차 제2권 자본의 유통과정 제2편 자본의 회전 제7장. 회전시간과 회전수 235 제8장. 고정자본과 유동자본 241 제1절. 형태 차이 241 제2절. 고정자본의 구성부분들, 보전, 수리, 축적 259 제9장. 선대 자본의 총회전. 회전순환 280 제10장. 고정자본 및 유동자본에 관한 학설들. 중농주의자들과 애덤 스미쓰 290 제11장. 고정자본 및 유동자본에 관한 학설들. 리카도 336 제12장. 노동기간 358 제13장. 생산시간 373 제14장. 회류시간 388 제15장. 자본선대의 크기에 대한 회전시간의 영향 401 제1절. 노동기간이 유통기간과 동일한 경우 414 제2절. 노동기간이 유통기간보다 큰 경우 420 제3절. 노동기간이 회류기간보다 작은 경우 427 제4절. 결과들 432 제5절. 가격변동의 영향 441 제16장. 가변자본의 회전 454 제1절. 잉여가치의 년률 454 제2절. 개별 가변자본의 회전 475 제3절. 사회적으로 고찰한, 가변자본의 회전 481 제17장. 잉여가치의 유통 491 제1절. 단순재생산 498 제2절. 축적과 확대재생산 528 후주/해설 (537) ※학습활동에 함께할 노동운동 동지를 찾습니다 (포스터 참조) [출처=인터넷서점] https://product.kyobobook.co.kr/detail/S000213220800

라인야후 지분매각하면 불안정한 고용위기가 닥친다는 것은 삼척동자도 다 안다. 정부가 계속 일본말만 들어줄 경우 우리는 결단해야 한다. 민족도 계급도 버리는 것은 무슨 경우인가?

노동자공동투쟁위원회 — Tue, 14 May 2024 13:47:38 +0000

라인야후 지분매각하면 불안정한 고용위기가 닥친다는 것은 삼척동자도 다안다. 정부가 계속 일본말만 들어줄 경우 우리는 결단해야 한다. 민족도 계급도 버리는 것은 무슨 경우인가? [2024/05/13] 공동성명(화섬식품노조 네이버지회)은 네이버의 라인야후 지분 매각에 반대합니다. • 아래 입장문은 네이버 및 라인 계열사 구성원을 대상으로 오늘 오전 9시에 배포했습니다. • 공동성명(共動成明)은 네이버 노동조합(민주노총 화섬식품노조 네이버지회)을 친근하게 표현하기 위한 별칭으로 함께 행동하여 회사를 밝게 만든다는 뜻을 담고 있습니다. -------- 이하 전문 -------- 공동성명은 네이버의 라인야후 지분 매각에 반대합니다. 1. 라인 계열 구성원과 이들이 축적한 기술과 노하우에 대한 보호가 최우선이며, 이들을 보호하는 최선의 선택은 지분 매각을 하지 않는 것입니다. 2. 대한민국의 노동자들이 부당한 대우를 받지 않도록 정부의 적극적이고 단호한 조치를 요구합니다. 3. 공동성명은 라인을 포함한 네이버의 모든 구성원들이 안정적이고 지속적으로 일하며 서비스 이용자들을 만족시킬 수 있도록 최선을 다해 요구하고 행동하겠습니다. “지분 매각을 포함해 모든 가능성을 열고 소프트뱅크와 성실히 협의해 나가고 있습니다” 지난 주 금요일 발표한 <일본 라인야후에 대한 네이버의 입장을 말씀드립니다>는 공식 입장문에 포함된 이 한 문장은 많은 구성원들을 불안에 떨게 했습니다. 지분 매각은 단순히 네이버가 A홀딩스(라인야후의 대주주)의 대주주 자리를 내놓는 것만을 의미하지 않습니다. 네이버의 서비스에서 출발한 라인이 글로벌 시장에서 인정받기 위해 애써 온 구성원들의 열정과 노력, 기술과 경험이 일본 기업인 소프트뱅크에 넘어갈 가능성, 그리고 구성원들이 고용 불안에 놓일 가능성을 의미합니다. 지난 10일 공동성명 주최로 열린 온라인 간담회에서 참여한 300여명의 직원들 역시 애정을 쏟아 왔던 서비스와 구성원의 미래에 대한 불안감을 표출했습니다. 하지만, 회사의 공식 입장문에는 주주, 사용자, 정부에 대한 감사는 표했지만, 이 상황에서 가장 큰 영향을 받게 될 구성원에 대해서는 어떠한 배려나 언급도 담겨 있지 않았습니다. 네이버의 글로벌 메신저 플랫폼으로 시작한 라인이 아시아 NO.1 플랫폼으로 자리 잡기까지는 국내에 있는 2500여명 라인 계열 직원 외에도 네이버, 네이버클라우드, 엔테크서비스, 엔아이티서비스, 인컴즈 등 수많은 네이버 계열 구성원들의 하나된 헌신과 노력이 있었습니다. 경영진의 결정에 따라 동료와 동료들의 노력, 축적된 기술 모두 토사구팽이 될 지 모른다는 우려를 하는 구성원들의 걱정은 전혀 고려하지 않은 입장문에 강한 유감을 표하며, 공동성명은 네이버 경영진에 아래와 같이 요구합니다. 라인 계열 구성원과 이들이 축적한 기술, 노하우에 대한 보호를 최우선 순위로 삼으십시오. 이들은 경영진이 말하는 성실한 협의의 결과에 직접적인 타격을 받을 사람들입니다. 라인 계열 구성원들은 2021년 소프트뱅크와 50:50으로 합작회사를 설립하면서 네이버의 라인야후 경영 비중이 낮은 것을 우려하면서도, 경영진의 결정을 존중하고 라인의 글로벌 시장에서 성공을 위해 열정과 노력을 쏟아 부었습니다. 라인의 기술 만큼은 온전히 우리의 것이라는 자부심이 있었고, 글로벌 진출을 위한 전략이라는 경영진의 말을 신뢰했기 때문입니다. 50%의 지분 중 일부라도 소프트뱅크에 넘어가게 된다면 2500여명의 대한민국 노동자인 라인 구성원들이 소프트뱅크의 자회사 소속으로 고용 불안을 우려하는 상황이 벌어질지도 모릅니다. 글로벌 시장에서 성공을 위해 노력한 댓가가 미래에 대한 불안이라면 앞으로 누가 새로운 시도와 도전에 나서려 하겠습니까? 경영진을 신뢰하고 진정성을 바탕으로 국내에서 시작해 성공한 글로벌 서비스를 만들어온 구성원들에 대한 최소한의 존중을 보여주십시오. 구성원 보호를 위한 가장 최선의 선택은 매각을 하지 않는 것임을 다시 한 번 강조합니다. 매각으로 불안감을 느낀 라인 구성원들의 인재유출은 서비스의 질적 하락으로 이어질 것입니다. 2021년 연단에서 이해진 GIO는 라인을 ‘네이버’의 글로벌 성공 사례로 꼽으며 자부심을 드러 냈습니다. 10여년 전 대지진의 위험 속에서도 포기하지 않고 함께 라인을 만든 구성원들과 그들을 지지해온 수많은 직원들이 일궈온 자부심을 남의 것으로 만들지 말아주십시오. 한국 정부에 요구합니다. 보안 사고 발생 시 재발 방지를 위한 조치를 마련하고, 보안을 강화하는 것이 통상적입니다. 보안 사고의 대책으로 지분을 늘리겠다는 소프트뱅크의 요구는 상식적이지도 않고, 부당하기까지 합니다. 한국 기업이 해외에서 부당한 대우를 받고, 기술을 탈취 당하고, 한국의 노동자들이 일자리를 잃게 되지 않을까 우려하는 상황에서 적극적이고, 단호하게 대처하고 부당한 요구에는 목소리를 내어 주십시오. 이번 사태에 방관자로 머물지 말아주십시오. 마지막으로 라인의 글로벌 시장 성공을 위해서 일해온 라인 계열 법인 동료들, 네이버와 계열사 동료들에게 말씀드립니다. 공동성명은 우리의 동료들이 경영상 결정의 희생양이 되어서는 안된다고 생각합니다. 너무나 많은 구성원들이 불투명한 사업의 미래와 고용 불안에 대한 우려를 표하고 계십니다. 심지어 더 이상 공동성명의 구성원이 되지 못할까 걱정하시는 모습을 보면서 참담한 마음을 느꼈습니다. 다시 한 번 말씀드립니다. 공동성명은 노동조합의 손을 잡기를 원하는 단 한 분도 외면하지 않겠습니다. 시시각각 바뀌고 불투명한 상황 속에도 한 가지만은 확실히 약속드립니다. 노동조합은 어떠한 상황이 벌어지더라도 구성원들을 최우선 순위에 놓고 공동성명의 울타리 안에서 보호할 것입니다. 구성원들이 안정적으로 자신이 잘할 수 있는 일을 지속할 수 있도록 함께 요구하고, 함께 행동할 것임을 약속 드립니다. 위기 속에서 연대의 힘이 빛을 발할 수 있도록 우리 더 단단히 뭉칩시다. 감사합니다.

이사부가 애국자인 것은 맞지만 자본주의에 이르기까지 과학의 발전을 가져올 변증법적 인식의 확장이 없었다. 현대의 애국은 반자본주의 과학이다

노동자공동투쟁위원회 — Tue, 14 May 2024 13:30:06 +0000

[2024.05.15-혁명일기 736] 쟁취 D-35일! #안내말씀 5월12일부터 14일까지 집안사정으로 부득히 매일 올리는 혁명일기를 이뜰씩 묶어서 올립니다. 내용이 긴 장문의 이사부(이사지) 히스토리(국책사업으로 추진해야 하는 당위 등)라 부담가지만 널리 양해바랍니다^^ ■5(국책사업추진) 대한민국 이사부선양 네트워크 현황-5 "꽃이 흔들린다 바람을 탓하랴! 꽃잎은 바다에 떨어져도 바다를 물들일 꿈만 꾼다네." [探査寄稿] 植民史學이 결사 은폐하는 세 번에 걸친 異斯夫의 日本征伐에서 韓半島 역사상 가장 위대한 勝戰의 상징-“용(龍)” 깃발의 정체는 무엇인가? 조선의 실학자인 順菴安鼎福 선생이 집필하여 1900년에 후손들이 간행한 시문집 順菴文集 제1권에 수록된 이 詩는 苔宗異斯夫가 부산 태종대에서 주필한 후 신라 군사 반을 이끌고 법흥왕의 만류에도 끊임없이 신라를 침탈한 왜구를 척결하기 위해 출정하여 AD538년 혼슈 가와치 인근 명석포에 상륙하여 천황가(27대 안카, 28대 센카)를 척살하여 일본 역사상 가장 큰 수모를 안겼던 역사적인 정벌을 수록한 詩이다. 順菴文集의 서지적 사항. 27권 年譜合 15冊. 木活字本. 제자 黃德吉이 편집하고 뒤에 安景褘가 雜著의 篇目을 수정했으며, 5대손 鍾曄이 1900년에 刊行하였다. 卷末에 종엽의 發文이 있다. [<중략>용 깃발을 휘날리고 타고를 울리면서(揚龍旆擊鼉鼓) 선발대가 곧바로 명석포를 공격하니(前茅直擣明石浦)왜왕이 겁에 질려 화친을 청하고는(倭王失色事和親) 짐승 잡아 맹세 쓰고 신명께 고하였네(刑牲載書告明神) <중략>] 이 당시 일본(倭) 천황가는 대가 끊겨 혼란이 일어났으며, 명석포에는 백마를 죽여 돌을 쌓아 和親의 증표로 삼았다 하고, 이로 인해 이 용(龍) 깃발은 이사부가 정벌한 지역(특히 세 번째 정벌인 AD562년 규슈 야츠시로(팔대시) 센단마치엔 지금도 묘건신(이사부의 신라 박(狛)과 유사한 龍[玄武]을 형상화)이 있으며, 구마가와 강변엔 신라에서 온 갓파(가라의 무리들)라는 갓파 도래비 동상이 있다. 이처럼 龍 깃발은 가야지역의 口傳說話에 나타난 것처럼 이사부가 출정했다 하면 그 지역은 공포의 저승사자가 뜬 것으로 생각 피난가기 바쁠 정도였듯 龍 깃발은 이사부의 상징이자 신라 수군의 상징이 되었다. 또한 신라가 AD676년 11월 당과 激戰을 벌일 때 伎伐浦에서 사찬 시득이 설인귀의 수군을 대파하여 大唐戰爭의 승자가 될 때에도 이 龍 깃발은 신라 수군의 상징이었을 것이다. 이는 李瀷 <星湖僿說> 萬物門龍生九子에 나타난 것처럼 龍은 여러 형태로 인식되는 상상의 동물로 이사부의 龍 깃발 역시 최종적인 결론은 신라 박(狛)이라는 것과 一脈相通하며, 龍生九子의 여덟 번째 아들이 바로 狻猊로 신라 박(狛)이라는 것이다. [龍生九子]에서 龍의 아들이나 용이 되지 않으니~ 첫째 아들 비희(贔屭)는 거북선이 되었고, 둘째 아들 이문(螭吻)은 지붕 위 용마루가 되었고, 셋째 아들 포뢰(蒲牢)는 종의 윗부분에 있어 소리를 지르며, 넷째 아들 폐안(狴犴)은 북청사자를 말하며, 다섯 째 아들 도철(饕餮)은 악수(惡獸)로 식욕과 탐욕을 경계하며, 여섯째 아들 공복(蚣蝮)은 다리에 붙어 악귀를 막고, 일곱째 아들 애자(睚眦)는 관우의 청룡언월도에 새긴 것처럼 죽이기 좋아하고, 여덟째 아들 산예(狻猊)는 사자를 닯은 신라 박(狛)이 되었고, 아홉째 아들 초도(椒圖)는 문고리에 장식되어 숨기를 좋아하니 龍의 아들도 서로 좋아하는 것이 틀리니 인간들도 보는 눈 따라 모습이 다르다는 것이 龍 깃발의 상징! [著作權論文] >이 논문은 정토의 이사부저작권 30건과 이사부백서 2,000page로 무장되어 있습니다. 中國 <山海經>의 박(駁)과 日本 <信西古樂圖>의 신라 박(狛) 그리고 李瀷 <星湖僿說> 龍生九子의 산예(狻猊)와 村山智順 <朝鮮의 鄕土娛樂>에서의 江陵倡優輩에서 나타난 異斯夫의 木獅子假面舞沈一洙의 문집 『遯湖遺稿』에서는 1909년까지 巫覡에 의해 端午祭儀를 올렸으나 일제에 의해 중단되었다. 이 端午祭儀는 儀式과 함께 개막 전 시시딱딱이와 장자마리가 흰 천과 파란 천을 흔들면서 동해를 건너는 모습을 연출했는데, 이는 異斯夫가 東海于山國을 征伐하러 가는 과정을 그린 것이며 이 始原은 AD512년 하슬라군주 이사부가 우산국을 복속하고 돌아오자 강릉백성들이 모두 나와 춤을 추고 놀았다는 아키바 다카시의 <朝鮮民俗誌>와 李瀷 <星湖僿說>, <新增東國輿地勝覽>44권 江陵大都護府 편에 기록되어 國家年表인 ‘하슬라(강릉)군주 이사부, AD512년 우산국 복속’으로 공인되었다. 이렇게 異斯夫가 소지왕의 磨腹子로 스승인 백결선생에게서 충신 박제상이 전수한 <澄心錄>과 6琴의 律呂 등 天文地理에 대한 수련을 한 결과, 中國 <山海經>에서는 중곡산에 살며, 흰 몸에 검은 꼬리를 가진 말처럼 생겼고, 머리에 뿔이 하나 달려있는 호랑이의 발과 톱날 같이 날카로운 호랑이의 이빨을 가지고 있고, 마치 북을 치는 것 같은 소리로 운다고 하는 박에 대해 호랑이와 표범을 잡아먹는다고 알려져 있어 이는 전란으로부터 백성들을 보호하는 수호신적인 성격을 나타내는 것과 중국 兵書에서 강태공의 <六韜>에 나타난 五音소리가 적을 힘으로가 아닌 기만술로 복속시킬 수 있는 計策임을 착안했을 것이며, 《和漢三才圖會》에는 박의 이빨을 지니면 흉한 일을 막을 수 있다고 하며, 여기서는 표범은 박을 잡아먹고, 박은 호랑이를 잡아먹는다고 기술한 것이 《海外北經》에도 박이라는 이름의 요괴가 기술되어 있는데, 마치 백마를 닮았는데 톱날같은 이빨을 지니고 호랑이나 표범을 잡아먹는다고 기술되어 있어 박은 정의롭고 명예로운 짐승으로, 인간의 선함에 감동하여 그에 따른 보상을 내리기도 해 훗날 조선 燕巖朴趾源의 ‘虎叱’에서는 호랑이를 잡아먹는 짐승으로 추이, 황요, 오색사자 등과 함께 언급된 것으로 본다. 이는 신라 후기에 들어와서도 최치원의 <<鄕樂雜詠>>[산예(狻猊)]에 나타난 것처럼 가면극으로 표현되었고, 李瀷 <星湖僿說> 龍生九子에서는 龍의 4째 아들 牌案과 8째 아들 狻猊(新羅狛)로 나타나기도 하는데, 狻猊(新羅狛)은 사자를 닮은 용이며, 향로에 새긴다 하고 또 앉는 것도 좋아하는데 절의 불좌에 앉아 있는 사자의 동상이 바로 狻猊라고 정리하였다. 이처럼 異斯夫將軍은 실직군주로 있을 때 힘으로의 실패를 반면교사 삼아 경주 月城에서 기르던 土種犬(삽살개와 동경개)에 착안하여 당시 하슬라군주로 재임 시 나타난 경포대(옛 경포 烏竹島 설화/강문 진또배기 호랑이 유래)의 호랑이를 바탕으로 북청사자의 복식과 같은 나무로 깍은 사자모습의 무서운 가면을 얼굴과 두 손, 두 발 등 다섯 개의 가면을 깍아 붙이고 호랑이 몸체의 털옷을 뒤집어 쓴 모습으로 우산국을 정벌, 당시 대마도를 장악하여 동해를 휘저었던 우해왕을 欺瞞術로 항복하게 함으로써 한반도 역사상 가장 위대한 勝戰報를 우리에게 주었던 것이다. 이 낭보는 당시 신라가 변방의 소국에서 동해의 해상패권을 장악한 일대쾌거로 지증왕은 이사부장군이 강릉으로 귀환하자 금동관과 함께 강릉백성들에게 술과 고기를 내려 몇날몇일을 사자가면을 쓰고 춤을 추고 놀았으며, 이후 강릉백성들은 이사부를 단오의 신으로 모시며 개막전 사자놀이를 했으니 얼마나 큰 축제의 승전이었는지 짐작할 수 있다. 하지만 조선총독부는 이사부의 승전을 말살하기 위해 그 유적지를 땅에 묻었으며, 이사부지신을 모시던 대성황사도 1928년 땅에 묻고, 일본인 군수 농택성 주도로 1938년 그 자리에 신사를 세워 제신 아마테라스 오미카미(천조대신)로 하여금 그 기운을 억누르고 있으나 오늘날까지 강릉의 위정자들은 그 실상조차 파악하지 못하고 있다. <[특별 기고2023]대한민국이 식민지가 아니라면 신라 이사부장군을 선양해야 하는 이유> 태종 이사부장군께서 20대 약관에 우산국(현 울릉도와 독도)을 복속하여 오늘 날 우리 땅이 된지 1,510년이 되었지만 아직도 대부분 국민들은 이사부장군을 독도는 우리 땅 가사에 나오는 '신라장군 이사부 지하에서 웃는다 독도는 우리 땅!' 정도로 기억하고 있을 뿐 이면에 엄청난 역사왜곡과 조직적인 유적지 말살, 3번에 걸친 왜 본토 정벌 은폐 등이 있는지 알지 못한다. 그러다 보니 전국적으로 이사부장군을 선양하기는 커녕 고인의 명예를 훼손하고 능멸하는 작태가 이권에 눈이 먼 식민사학과 일부 지자체 주도로 버젓이 축제라는 이름으로 벌어지거나 방치되고 있는 실정이다. 필자는 올해로 14년째 이사부장군 한 분만 전문으로 한 연구소를 설립하여 전국의 이사부 연구 및 선양을 한 결과 우리나라 이사부 저작권의 대부분인 30건의 논문,어문,편집,영상 저작권을 등록하였고, 2010년 창작집 이사부를 시작으로 2020년 서사시 이사부대서사시집을 완결하는 등 다수의 출판 및 저작물을 자체 도서출판 이사부를 통해 출간 및 제작하여 보급하고 있다. 또한 네이밍에 의한 대중화 운동의 일환으로 2010년 이사부크루즈 유람선(여수)의 제호를 명명하였고, 2016년엔 국민공모로 한국해양과학탐사선 이사부호가 선정되 부산항을 모항으로 전세계에 장군의 이름을 알리고 있다. 그렇다면 왜? 이사부장군 선양이 남해의 이순신장군처럼 국가적인 아젠다에 의해 생가인 충남 아산과 남해안 4대 승전지 등 다섯 곳의 지자체와 세 곳의 광역지자체, 여러 대학의 이순신연구소가 아닌 정토 작가 개인의 사비와 연구로 명맥을 잇고 있는가? 바로 이사부장군에 대한 제대로된 선양을 할 수 없는 근본 요인이 있기 때문이다. 즉 지금까지 우리가 알고 있는 이사부에 대한 역사는 일제강점기 고대사에 대한 방대한 고서의 일본 등 반출과 제척을 시작으로 조선총독부의 조선사편수회 주도의 반도사관을 집대성한 조선사 35권에 의해 독도와 왜 정벌이 왜곡, 말살된 것이다. 이는 일본서기와 삼국사기, 순암문집, 남당유고 등 일.한의 기록에서도 나타나는 AD529년의 태종 이사부(상신 이질부례지 간기)의 규슈 후쿠오카 4촌 초략과 다다라원 3개월 주둔, AD538년 아시량의 도독 이사부의 신라군사 반을 이끌고 혼슈 명석포 정벌과 백마분 조성, AD562년 규슈 야츠시로(팔대시) 센단마치 정벌과 화랑 사다함 선봉의 전단성 돌파 임나10국 멸망 등 조선총독부의 반도사관 주도학자들은 이렇게 철저하게 이사부의 왜 흔적을 말살하였으며, 한국 내 이사부 승전지 유적들을 강릉의 강릉신사, 울릉도의 울도신사 등에 맞춤형 신사를 세워 이사부의 흔적을 지웠던 것이다. 하지만 더욱 가관인 것은 해방이 후 친일식민학자들에 의해 대표적인 이사부 유적지 마다 중요한 역사유물이 발굴되고 확인되었지만 대부분 방치되어 외면되고 있으며 오히려 엉터리 축제를 이유로 왜곡되고 있어 대표적인 두 곳만 예를 들어본다. 첫째는 강원도 강릉이다. 이곳은 6개 시군이 실직주 군주(동해,삼척)에서 하슬라주 군주(강릉, 양양 일부), 병부령(양양 일부, 속초, 남북고성)까지 이사부장군께서 AD505년 첫 부임한 삼척과 AD511년 고구려를 물리친 첫 승전의 동해, AD512년 우산국을 복속한 승전지 강릉, AD551년 고구려 10개의 성을 점령한 양양, 고성과 AD568년 함경도에 진흥왕순수비를 세운 것처럼 이사부장군과 후임 군주 성종의 승전지와 이로인한 영랑 등 화랑들의 순례지가 된 곳이다. 하지만 2008년 강원도가 이사부장군을 남해 이순신장군처럼 육성하려 1,984억의 사업용역을 발표하면서부터 비극이 시작되 2022년 현재 승전지이자 금동관, 장군찰갑옷 등 천여점의 유물이 쏟아져 나온 강릉은 현대그룹이 경포 구 현대호텔 부지에서 쏟아져나온 다량의 유물 등을 근거로 경포대신라토성전시관을 조성한 것 외 강릉시는 지금까지 이사부 유적을 방치하고 있다. 둘째는 충북 단양이다. 1978년 발굴된 국보 제198호 단양신라적성비에는 한반도에서 유일하게 이사부장군께서 AD550년 이 곳 적성에 비를 섀겨 9명의 장군들을 휘하로 남한강 하류를 장악하여 고구려와 백제를 물리친 곳이나 일체의 선양이 없는 상태이며, 현재 단양군은 이 후 고구려 온달장군이 온달산성을 쌓고 신라군과 싸우다가 전사한 곳으로 비정한 후 매년 혈세로 수십억을 들여 온달장군 축제를 하고 있으나 최근 서울 광진구에서는 아차산 연구결과 AD603년 온달장군은 단양이 아닌 아차산에서 전사했으며 그 이름은 고승장군이라는 발표와 함께 단양의 온달산성 또한 연대측정결과 신라산성으로 밝혀져 역사왜곡 논란이 일고있다. 세째는 경북 경주이다 경주 왕실이 있던 월성은 태종공이 AD484년 태어나 소지왕의 마복자로 후견받으며 스승인 백결선생에게 수련받았던 고향같은 곳이자 소지왕의 동생인 아진공과 딸인 보옥공주와의 추억이 서린 곳으로 경주시는 생가 및 성지로 선양해야할 것이다. 네째는 부산 태종대이다 옛 절영도였던 부산 영도의 태종대는 태종 이사부장군이 세 번에 걸쳐 신라 군사와 주필하며 왜를 세 번씩이나 정벌했던 역사적인 승전지이다. AD529년 규슈 후쿠오카 다다라원에서 3개월을 주둔하며 4촌 초략 후 AD538년 혼슈 명석포에서 천황가 척살 후 화친의 증표로 백마분 조성, AD562년 규슈 야츠시로(팔대시) 센단마치에서 전단성을 돌파하여 규슈 전역의 임나10국을 멸망시킨 출정지로 부산은 세계적인 승전 성지로 선양해야 할 것이다. 이렇게 부산 태종대, 경북 경주 월성, 충북 단양 적성, 강원 강릉 경포대 4곳을 대표적인 성지로 선양하며 첫 승전지 동해 용정산성, 정벌지 울릉도와 독도, 경남 김해, 창녕, 서울 북한산 등의 국내와 함께 정벌지인 규슈 후쿠오카, 혼슈 오사카, 규슈 야츠시로를 순례한다면 이사부장군 선양은 메인 4성지, 서브 5성지, 해외 3성지의 순차적인 선양을 할 수 있으리라 본다. 이처럼 역사는 아무리 왜곡하고 말살해도 후대에서 언젠가 매장 문화재나 기록발굴에 의해 재정립되기 마련으로 국가는 이렇게 한반도 역사상 가장 위대한 장군 이사부를 새롭게 조명하여 대한민국 미래가치의 아젠다이자 민족정기 복원의 아이콘으로 삼아야 할 것이다. ●대안=윤리와 도덕이 있는 국가, 이사부국! <初心으로 가기 위한 世俗五戒와 이사부의 風月道 정신> 이사부의 風月道는 儒佛仙三敎의 始原으로 공동체 사회의 화쟁 정신과 단군의 蘇塗五常戒律, 佛敎의 思想이 가미되어 있다. 단군조선의 소도 오상 계율은 공자의 말을 빌어 유학을 창시한 것이라기 보다 그 이전의 사상을 집대성한 사람이라고 스스로 말했다 한다. 그래서 대성전에서 성자가 성인 ‘聖’자가 아니고 이룰 ‘成’자라고 한다. 유교 이전의 사상은 배달국, 단군조선의 경전으로 天符經, 삼일신고, 첨전계경이 있다. 蘇塗에서 충, 효, 신, 용, 인을 학습한 국자랑 또는 천지화랑이 있었다고 한다. 원광법사는 귀산과 추항의 요구에 따라 "...세속오계가 있으니... 라고 하며 世俗五戒는 이미 있는 것이라고 했다. 世俗五戒, 혹은 오계는 신라 진평왕 때 원광법사(이사부의 딸 숙명궁주의 아들이다)가 귀산(貴山)과 추항(箒項)의 요청을 받아 알려준 다섯 가지 修身戒이다. 오늘날 화랑도의 윤리적 지침 및 실천 이념으로 알려져 있다. 이는 風月道 정신의 기반으로 이사부는 ‘마복자’란 소지왕을 대부로 한 인재로 있을 때, 스승인 백결선생에게서 내물왕의 충신 박제상의 澄心錄과 백결선생의 6琴의 律呂에서 琴尺의 道를 수련했다. 승려 원광이 수행을 하고 돌아오자 귀산과 추항이 찾아와서 “우리는 속세의 사람이니 사군자와 교유하는 데 필요한 심신수양의 계를 알려 달라.”라고 요청한다. 이때 원광과 귀산 추항은 모두 화랑이 아니었다. 이에 원광이 말하기를 “불계로는 보살계가 있어 이를 십계로 삼고 있으나, … 지금 世俗五戒가 있으니 …”라며 알려 준다. 이때 원광이 지었다는 말은 없고 “세속오계가 있으니”라고 하여 이미 남이 만든 계율이 있음을 밝히고 있다. 이는 이미 이사부에 의해 풍월낭도라는 초기 화랑들에게 교훈으로 삼았다는 것을 알 수 있다. [世俗五戒] 事君以忠 : 충성으로써 임금을 섬기어야 한다. 事親以孝 : 효로써 부모를 섬기어야 한다. 交友以信 : 믿음으로써 벗을 사귀어야 한다. 臨戰無退 : 싸움에 나가서 물러남이 없어야 한다. 殺生有擇 : 살아있는 것을 죽일 때에는 가림이 있어야 한다. 위와 같은 내용을 들은 귀산은 원광에게 살생유택의 계율이 잘 이해가 가지 않는다고 질문하였다. 이에 원광은 동물을 잡을 때 꼭 필요한 만큼만 잡아야 한다는 뜻이라 설명해 주었다. 그러면서 구체적으로 다음과 같이 말했다. 六齋日과 봄, 여름철에는 살생하지 말 것. 가축을 죽이지 말 것. 작은 동물을 죽이지 말 것. 꼭 필요한 만큼만 잡고, 많이 죽이지 말 것. 그리고 이를 세속의 좋은 계율(世俗之善戒)이라 하니, 귀산은 이를 이해하고 돌아갔다. [풍월도 정신] 이처럼 이사부의 풍월도 정신은 화랑도의 윤리적 지침 및 실천 이념으로 전수되어 전쟁 시에도 비록 적일지라도 생명을 소중히 하기 위해 생명존중 평화사상에 기반한 창의적인 병법(AD512년 우산국 정벌 시 木獅子假面計는 대표적 欺瞞術로 강태공의 六韜五音소리를 응용)을 활용했으며, 이는 구전에서 딸인 숙명궁주의 아들 원광법사에게 체계화 되었으며 훗날 元曉의 화쟁이론으로 확대되었으니 오늘날 검찰과 같은 죽은 법만 외워 산 사람 때려잡는 기술만 가르치는 법조인과 지망생들에게 법의 人本을 깨닫게 하는 반면교사의 국가이념이 아닐 수 없다. #위대한 민족의 靈山太白山을 품은 태백시의 백년대계 발굴-八關會의 재현과 白山神 환웅의 부활로 태백시를 유네스코(세계문화유산)의 修鍊과 勝戰의 도시로! 태백시는 한반도 역사에서 國家祭儀의 상징이었던 태백산의 白山神인 환웅(일본 히코산 中宮의 神 : 후지와라 환웅)과 이사부의 최정예 풍월낭도의 후손인 진단족(일본 히코산의 소수민족으로 신라인)이 한민족의 본향인 태백산에서 팔관회 등 국가제의를 올릴 수 있도록 거시적으로 선양하여 太白山王神인 단종과 함께 엄청난 콘텐츠 가치로 승화시키도록 촉구한다! 苔宗異斯夫(日本書記:이질부례기 간기/丹陽新羅赤城碑:伊史夫)의 日本征伐 중 처음 정벌한 AD529년의 규슈 후쿠오카 정벌이 중요한 것은 다다라원에서 3개월을 주둔하며 신라 화랑(풍월낭도)의 많은 족적을 남겨 오늘날까지 그 유래가 전해지기 때문이다. AD529년 규슈 후쿠오카 다다라원 주둔 4촌 抄掠! → 風月郎徒의 始原이된 修驗道(학문)의 성지 히코산의 진단족과 태백산의 白山神인 후지와라 환웅을 중궁에, 상궁에는 환인을, 하궁에는 단군을 모신 것에 대한 진상조사로 소수민족에 대한 국가적 예후와 지원으로 국가의 품격과 정체성을 세계적으로 확장하라! → 다다라원에서 3개월 주둔하며 居道의 병법으로 4촌(다다라, 수나라, 화다, 비지 또는 금관, 배벌, 안다, 위타)을 초략함으로써 볼모로 잡혀 온 신라인들을 구출하여 귀환한 이후 후쿠오카 일원에서는 화랑도의 영향을 받은 유래가 히코산의 神社 중심(가와라 신사의 신라명신(전쟁의 神) 등)으로 전래된 이유를 탐사함으로써 이후 두 번째 정벌인 AD538년 혼슈 가와치 판개궁(명석포에서 화친의 증표로 白馬墳 조성) 정벌과 세 번째 정벌인 AD562년 규슈 야츠시로 센단마치 전단성을 돌파하여 당시 규슈 전역에 산재된 임나 10국(가라국[가라쓰:당진], 안라국[아나토:나가토(혈문)], 사이기국[사이키], 다라국[다라산], 졸마국[사츠마], 고차국[우스키], 자타국[이토다 일대], 산반하국[사와라 일대], 걸손국[구류손산 일대], 임례국[이마리])을 打滅(日本書紀/新羅山의 아라 신사, 앤라쿠지 신사)시킴으로써 일 극우는 치욕스러운 이 세 번에 걸친 日本征伐 시기에 任那日本府가 한반도 남부를 AD562년까지 200년 간 지배했다고 조작을 할 만큼 한반도 역사에서 가장 위대한 勝戰이었음을 국가는 진상조사로 民族精氣復元과 歷史歪曲剔抉의 轉換點으로 삼기를 촉구한다. "이사부장군의 무덤은 아직 확증되지 못했으나 우리는 이사부지신이 잠든 곳을 안다. 바로 강릉 대성황사 터로 이사부지신은 조선총독부가 1909년 무격에 의한 단오제의를 중단시킨 후 1928년 땅에 묻고 1938년 세운 강릉신사의 제신 천조대신(아마테라스 오미카미)과 치열한 신의 전쟁을 벌이고 있어 아마 장군께서 다시 부활하신다면 이 땅의 친일매국노들에게 환두대도로 내려쳐 일망단죄하지 않을까! 2022년은 이사부장군 탄신 1538주년" "인생이란 눈 뜨면 한바탕 뛰어놀다 지치면 조용히 누워 눈을 감는 것!" <조선총독부 관저(청와대 부지) 영욕의 역사> 1939년부터 사용한 현 청와대 부지의 朝鮮總督府總督官邸는 일제가 永久植民地를 구현하기 위해 신축했던 지휘관저로 이후 해방이 늦었더라면 龍仁 모현에 天皇의 皇宮을 조성하여 아예 일본 도쿄의 황궁을 조선으로 옮겨 朝鮮總督府와 함께 새로운 일본의 수도로 만들 야심찬 프로젝트였으나 敗戰으로 一場春夢이 되어 사라져버렸다. 그런데 해방이 77년이 지났는데, 친일파가 득세한 정권이 들어서자 대통령 집무실을 용산 가등신사 옆으로 옮기더니 관저를 남산 통감관저 옆으로 옮기려 하고 이제는 1993년 일제청산으로 철거한 조선총독부 관저를 다시 복원하겠다니 역사가 일제식민지 시기로 돌아가는 가! 답설야중거(踏雪野中去) >눈 내린 들판을 걸어갈 제 불수호란행(不須胡亂行) >발걸음을 함부로 걷지 마라. 금일아행적(今日我行跡) >오늘 내가 걸어간 발자국은 수작후인정(遂作後人程) >반드시 뒷사람의 이정표가 되리니. ■ "국정로드맵이 없는 정권에선 헌법이 유일한 국정로드맵!" # “대한민국 헌법은 국민 주권의 민주공화국으로 누구나 1인 1표의 평등주의입니다. 대한민국 헌법은 제1장 총강과 1조에서 2조까지만 정독해도 전체를 이해할 수 있습니다.”(1987년 6월 항쟁의 국민 주권에 의한 헌법시행 34주년) 대한민국 헌법[시행 1988. 2. 25.] [헌법 제10호, 1987.10.29 전부개정] 제1장 총강 제1조 ①대한민국은 민주공화국이다. ②대한민국의 주권은 국민에게 있고, 모든 권력은 국민으로부터 나온다. 제2조 ①대한민국의 국민이 되는 요건은 법률로 정한다. ②국가는 법률이 정하는 바에 의하여 재외국민을 보호할 의무를 진다. ※헌법 정신>주권(대통령(1인) 1표=국민(1인) 1표)>헌법 제1장 1,2항 "{한일대첩} 이제 환란의 시대에선 밀정과도 같은 '순왜'와 '토왜'를 척결하기 위해 "항왜"가 양심선언할 때!" *"인파출명 저파비” (人怕出名豬怕肥) '사람은 이름이 나는 것을 두려워하고, 돼지는 살찌는 것을 두려워해야 한다. ■사상의 양심선언!>>>나는 자랑스런 "이사부 팬덤"(fandom)으로 이사부역사재정립에 대한 연구결과에 대해 모든 책임을 지고 아울러 왜곡된 식민학을 제기하는 이에게도 30건의 저작권을 바탕으로 법리적 대응을 함으로써 이사부장군의 명예를 수호하고 위대한 족적을 복원하겠습니다! ●이사부 필독서>일본(왜) 정벌 3회! <順庵(安鼎福)文集 제1권 詩편에 있으나 賣國植民史學에선 죽어도 안밝히는 苔宗異斯夫의 日本(倭國)征伐(부산 태종대의 원유래)> [解說] “이 征伐은 두 번째로 AD538년 부산 태종대에서 駐蹕하여 신라군사 반을 이끌고 출병하여 혼슈 가와치, 천왕의 판개궁이 있는 명석포에 상륙 倭 27,28대 안카, 센카천왕을 척살하자 倭는 화친을 맹서하며 명석포에다 백마 죽여 돌을 쌓아 증표(白馬墳)로 삼았는 데, 한국에서는 이를 속이기 위해 신라 유례왕 시기 또는 진평왕 시기라 하나 탐사결과 모두 거짓으로 이는 태종 이사부가 AD529년 첫 번째 정벌인 규슈 후쿠오카 다다라원에서의 4촌 초략과 AD562년 세 번째 정벌인 규슈 야츠시로 센단마치에서의 임나 10국 打滅을 함께 은폐하기 위해 조작한 任那日本府(AD562년까지 韓半島南部[伽耶] 經營說)로 이사부의 세 번에 걸친 일본(왜) 정벌 시기를 은폐하기 위한 것으로 한반도의 이사부 관련 유적지의 神社와 倭 정벌 지역의 神社 및 원 유래, 지명의 음차와 훈차 등을 복합적으로 분석하면 왜 이토록 賣國植民史學이 집요하게 이사부를 말살하려 했는 지 그 답이 나오니 국가 차원의 진상조사가 절실하다.” 일본 지역에 백마총이 있는데 /白馬塚在日域 왜인들이 대를 이어 그 무덤을 손질하며 하는 말이 /倭人世世勤封築 옛날에 신라 왕이 쳐들어 올 때 /謂昔羅王憤侵軼 수만 명 정병이 바다에 떠 밀려오니 /精兵數萬浮海伐 물귀신도 뒤로 주춤 해신(海神)도 길을 비켜 /馮夷淪易海若奔 큰 바다 동쪽에는 거칠 것이 없었다네 /大海印無涯藩 용 깃발을 휘날리고 타고를 울리면서 /揚龍旆擊鼉鼓 선발대가 곧바로 명석포를 공격하니 /前茅直擣明石浦 왜왕이 겁에 질려 화친을 청하고는 /倭王失色事和親 짐승 잡아 맹세 쓰고 신명께 고하였네 /刑牲載書告明神 그 후로는 오랜 기간 바다가 조용했고 /從此鯨波久不涌 천고의 유적으로 저 무덤이 남았다네 /千古勝蹟留遺塚 그 옛날 진터가 절영도에도 있는데 /絶影又有古壘寨 이것이 태종대라고 뒷사람들 말을 하지 /後人說是太宗臺 총알만한 신라 땅 한쪽에 있었으면서 /彈丸羅地在一隅 장하여라 병력이 어찌 그리 강했던가 /猗歟兵力何壯哉 어쩌다가 후세 들어 옛날과는 정반대로 /歸來後世事反古 우리 나라 전역이 적의 침략 늘 당하고 /大東全地受侵侮 지금도 해상에는 허구 많은 공갈배가 /至今海上多虛喝 제 욕심 채우려고 해마다 손 벌린다네 /穀帛年年充其欲 생각하면 그리 된 것 까닭이 왜 없겠는가 /靜思其故豈無因 서생이 부질없이 국경을 안정시킬 계책 짜본다네 /書生謾有安邊策 *謂昔羅王 : 龍(신라 박[狛])의 깃발을 단 모습과 동해왕으로 부르던 태종 이사부의 지칭으로, 또는 함께 從軍했던 차기 후계자인 입종 갈문왕(戰死)으로 보기도 한다. #한반도,만주 신사 1,141곳 중 일본정벌 주필지였던 부산 태종대가 내려다보이는 용두산신사에 왜 제신들을 12신위나 창립했는지와 우산국 정벌 출항지인 강문엔 옛남대천 위에 강릉신사를 이사부지신이 있던 대성황사를 땅에 묻고, 그 자리에 강릉신사를 세워 제신 천조대신으로 창립했는지, 울릉도엔 독도와 가까운 이즈모섬의 시조이자 소잔오존의 6대손인 대국주명과 사대주명을 세워 강릉의 천조대신과 함께 창립했는지를 규슈 후쿠오카 신사와 야츠시로 신사, 혼슈 오사카 신사 등의 신라와의 연관성과 유적 등을 비교분석하면 명확하게 왜 매국식민사학이 조선총독부와 함께 그토록 태종 이사부를 은폐, 왜곡, 말살하려 했는지 명쾌하게 알 수 있습니다! #최소한의 역사적 근거를 존중한다면 부산 태종대는 태종무열왕이 순행하다 활을 쐈다는 유래보다 앞섰으며 민족의 자긍심을 가진 태종 이사부장군의 3번에 걸친 주필지로서의 태종대 원유래를 널리 알려야 하며, 강릉의 우산국(울릉도와 독도) 출항지인 강문천의 원류인 옛남대천을 매립(일본인군수 농택성)하여 경포호 군선 주필지와, 강문 신라토성의 지휘소, 초당동 주둔지로 이어져 대성황사 이사부지신까지 산재된 이사부장군의 세계적인 승전지를 복원해야만 역사에 죄를 짓지 않습니다. "역사는 적과 아군을 구별하는 표적!" <나는 자랑스러운 "이사부국"의 1호 국민> 악법은 법망에 의해 한국이란 나라에 갇혀있지만, 정법은 자유로운 이사부국에 속해 있으니 나는 자유! 내가 모시는 국가 수반은 가이샤와 같은 세금 수탈의 종족이 아닌 20대에 동해를 평정한 후 평생을 세 번에 걸쳐 왜 본토를 타멸시킨 대장군. 이사부국의 존재를 부정하는 자 또한 반도사관에 세뇌되어 식민의 백성임을 대를 이어 맹서하는 자이니 그 2세들이다. 이사부국의 국민이 되는 것은 아주 간단하니 바른 역사관을 가지면 되고, 국민 중 전사의 길을 걷는 자가 있다면, 풍후의 '奇門遁甲'으로 진법을 익히고, 태공망 여상의 '六韜'에 나타난 오음소리로 궁상각치우의 기만술을 응용하면 될 것이다. 그것이 12琴의 律呂. 이사부국으로 가는 길은 한반도, 만주 내 1,141곳의 신사에 단죄문을 세우고, 이사부에 대한 역사왜곡에 대해 진상조사를 하는 것 만큼이나 험로하지만 苦盡甘來란 뜻을 세우고, 쟁취하는 자에게 선물하는 성과 아니던가! 이처럼 이사부국의 적국은 나라가 아닌 부정하게 정권을 편취하는 반민족행위자니 密偵과 順倭는 그에 빌붙은 奸臣亂賊이다! #이사부 독립선언! "<단죄일기>의 고정 기록을 넘지않는 이사부 학설은 모두 순왜들의 역사왜곡이자 매국행위임을 선언합니다!"(2022.7.1) <1885년 ⌜高宗實錄⌟에 기록된 活貧黨과 1948년 ‘反民族行爲處罰法’에 근거한 한반도 順倭들의 진화> AD512년 신라 이사부가 何瑟羅(강릉) 군주로 우산국(울릉도,독도)을 정벌한 것이 해상의 反民族行爲者(海賊)에 대한 대표적인 斷罪라 한다면, 역사상 반민족행위자를 漢奸, 여시, 密偵 등으로 지칭할 때, 이를 통칭하여 順倭라 하고 賣國奴라 부른다. 이들은 朝鮮總督府에 충성하며 개인의 이익을 위해 암약했다. 이에 대항하여 태동된 것이 여러 민간무장조직 중 活貧黨(義兵, 獨立軍으로 변모)을 들 수 있는데, 수십명일 경우 화승총과 刀槍 등을 소지했으나 700~800명의 조직화가 된 후에는 六穴砲와 海上 조직까지 구축해 反民族行爲者를 斷罪했다. [이사부 백서 집필 이유] "내 생의 마지막 사즉생 저항 1.이사부 역사왜곡 진상조사! 2.한반도,만주 신사 1,140곳 단죄!" 고대병법에서 풍후의 <기문둔갑>과 <천부경> 81자, 강태공의 <육도>와 <징심록> 제1장 [부도지]에 나타난 6금의 율려와 오음소리, 중국 <산해경>증곡산 박과 일본 <신서고악도> 신라 박이 태종 이사부의 우산국 정벌과 3번에 걸친 왜 본토 정벌에 응용된 이유? 먼저 이 원인을 규명하기 위해서는 조선총독부와 일 우익이 일제강점기 심혈을 기울인 "반도사관"에 의한 <조선사> 편찬의도와 한반도, 만주에 뿌리채 이식시키려는 "내선일체 일선동조론"에 의한 신사 1,141곳을 간파하고 맞춤형 제신들을 비교 분석해야 하지만 현재 우리 현실은 이 땅에 기생하는 순왜들과 식민사학에 의해 제대로 된 연구가 없이 단편적인 용역 결과에 따른 논문 뿐으로 신사가 이 땅에서 무슨 짓을 했는지 탐구한 것이 없다. 특히 제신들과 수탈의 도구인 봉납대, 세심석의 용도와 함께 주요 신사 입구에 세운 고마이누와 사자개의 존재를 명확히 밝힌 연구서가 없어 우리는 왜? 1910년 강제병합 이후 친일매국노 주도의 영구식민지 프로젝트에 대해 지금까지 겉만 아는 형편이다. 그것이 필자로 하여금 14년을 연구한 이사부의 전쟁사와 생애에 대해 2,000page에 달하는 방대한 결과물을 망라한 "가칭, 이사부 백서"를 집필하게 한 동력이 된 것이며, 이는 한반도 역사상 가장 위대했던 영웅에 대한 후예로써 최소한의 도리가 아닌가 한다. #인생은 이사부처럼! 10대 '충년'에 마복자로 풍월주의 지존이 되어, 20대 '약관'에 AD512년 동해안과 우산국을 평정하고, 30대 '이립'에 AD527년 법흥왕과 불교 국교 정립 40대 '불혹'에 AD529년 대마도와 규슈 후쿠오카 4촌 초략 50대 '지천명'엔 AD538년 혼슈 가와치 명석포 정벌 60대 '이순'엔 AD550년 단양 적성과 AD556년 북한산까지 한강 일원 평정 70대 '희수'엔 AD562년 규슈 야츠시로 센단마치의 임나10국 타멸 아아~'미수'엔 사망하시어 AD572년10월 20일 팔관회가 열렸도다! #일 극우가 독도 일본땅 억지를 부리는 요소 중 하나가 독도와 이사부를 분리해 무주지(주인없는 섬)로 만들어 일 어부들의 강치 노략질을 실효적 어획활동으로 만든 다음 울릉도에 울도신사를 세워 욱일승천기의 원형인 강릉신사의 천조대신과 함께 독도와 가까운 이즈모섬의 시조인 대국주명과 6대 손인 사대주명을 맞춤형 제신으로 창립함으로써 창세기부터 일본 땅으로 왜곡시키는 것이었기에 우리는 어떤 일이 있더라도 독도, 이사부를 분리시키는 행태에 단호하게 거부의사를 표명해야 하는 것이다. #현재 이사부장군께서는 2010년 "이사부크루즈"로 여수에, 2016년 "한국해양과학탐사선 이사부"로 부산항에서 대한민국과 세계를 항해하고 있으며, 2010년 양양 동해왕이사부선양연구소, 2014년 강릉 경포대신라토성전시관, 2018년 도서출판 이사부, 2019년 강릉 신라이사부독도참치 상호로 선양을 하며, 2022년 이사부독도빵, 이사부왕가리비 등 다수의 네이밍 저작권을 등록하고 있습니다. #17대 내물왕의 4세 손이자 21대 소지왕의 마복자로 동생 아진공과 보옥공주의 아들로 월성에서 태어난 태종 이사부의 사상적 계보는 스승 백결선생이 전수한 충신 박제상의 <징심록>과 거문고의 6금의 율려 및 금척 그리고 가야의 악성 우륵이 창안한 가야금의 12금의 율려이며 이는 풍월도로 집약되어 딸 숙명궁주의 아들인 원광법사의 세속오계로 집대성되 화랑의 근간이 되었으며 신라 궁중음악의 시원이 되었다. #이사부의 3번에 걸친 정벌지역엔 공통적으로 그 흔적이 전래되는데 바로 지명의 음차, 훈차와 함께 규슈 후쿠오카, 야츠시로, 혼슈 가와치 인근 신사의 유래, 유적으로 이를 체계적으로 연구하면 얼마나 한.일의 순왜들이 이사부장군의 위업을 은폐, 말살하기 위해 조직적으로 매도했는지 규명할 수 있다. #태종 이사부를 배제한 동해안의 고대사는 조선총독부에 빌붙은 순왜들의 영혼없는 역사왜곡! #"AD572년 10월20일 신라 <팔관회>는 이사부장군 추도 위령제로 반드시 복원해야 합니다!" >신라 <팔관회>는 전몰장병을 위한 위령제로 AD551년 거칠부가 고구려의 10군을 공취하고 승려 혜량을 모시고 돌아오자 진흥왕이 승통으로 삼으며 시작되었는데 이는 중국의 팔관회가 위령제로 설행되고 있어 그 괘를 같이한다. 이는 신라의 팔관회 설행 의식이 화랑도가 중심주체가 되어 진행되었으며 화랑집단에는 낭도 승려가 한 명씩 속해 있어 의례를 이끌었는데, 의례설행 시에는 무대를 설치하고, 화랑 및 낭도들로 조직된 4부의 악대인 '사선악부'와, '용과 봉황', '코끼리와 말'의 형상을 싣고 있는 배 모양의 수레들인 "용봉상마거선"을 동원하여 화려한 백희와 가무를 공연하였다. 이처럼 신라의 <팔관회>는 전쟁 후에도 국선화랑들에 의해 출정가, 사선무 형태로 발전되는데, 신라 효소왕 시기 동해안에서 영랑과 술랑, 남상과 안상의 국선화랑들이 남긴 지명과 흔적(금강산 무선대, 사선무/고성, 양양의 사자놀이/속초 영랑과 보덕의 거문고와 피리/강릉 단오 사자가면무와 창우배, 한송정의 사선정과 군선강에서의 출정무 등)은 AD512년 이사부장군의 우산국 정벌 시 출정무와 사자가면무의 영향을 받아 신라 궁중음악의 시원이 되었던 것이

광주시민도 몰랐던 그 날의 진실, 영화 송암동

노공투 — Tue, 14 May 2024 11:22:27 +0000

광주시민도 몰랐던 그 날의 진실, 영화 <송암동> 알고 보면 더 재밌는 <송암동> 인물 따라가기 - 12 문병임(37세) 씨는 마을 이장 이백윤의 며느리였습니다. 시아버지의 친구가 놀러와 장기를 두다 막걸리 안주로 드시던 열무지가 부족하자 더 갖다 드리러 부엌에 가서 보니(그 시절 , 부엌은 밖으로 통하는 문이 있었죠.), 큰길에는 시내에 사는 시민들이 피난하는 행렬이 길었습니다. 시내가 난리 통이니 모두가 시외로 임시 피난을 가는 걸 보고, “아따... 오늘도 검나 많이씩들 가네...” 라고 중얼거리죠. 이후 발포가 시작되고, 최진수 등 시민군 일행이 집으로 피신했고, 오인교전 후 잠잠해진 틈에 문병임 씨는 아이들이 있는 건넌방으로 넘어갑니다. 이후 투항한 ‘김군’이 마당에서 사살 당하는데요. 문병임 씨는 김군의 시신을 마당에서 본 기억이 없다고 합니다. 이백윤 어르신과 친구 분은 이미 작고하셔 증언을 들을 수는 없는데요. 다만, 현재까지 마을에 사시는 양모 선생님은 그날 시신을 4구 수습해서 금당상회 옆 공터에 눕히고 가마니로 덮었다고 합니다. 이 중에 박연옥 씨와 송정교 등으로 추정되는 시신은 일가친척이 수습해 갔지만, 20대 중반의 젊은 청년은 2-3일이 지나도록 수습해 가지 않아 점차 부패하기 시작했고, 결국 계엄군이 뒤늦게 가져간 것으로 기억합니다. 최진수 씨 증언에 따르면, 김군은 영아원 출신의 고아이기에 시신을 수습할 가족도 없었으리라 보고 있어, 양모 선생님이 증언하는 청년의 시신이 ‘김군’의 그것으로 추정되고 있습니다. 또한 조사위에서는 김종철 군의 죽음이 ‘최진수의 김군’이라고 추정한 바가 있는데, 그는 시신검안서에 25일 경 병원에서 사망한 것으로 나와 ’최진수의 김군’과는 불일치하는 케이스입니다. ‘사라진 김군이 돌아왔다.’는 조사위의 발표를 아직 다 진실로 받아들일 수 없는 근거들이 아직 “있습니다.“ 이런 의미에서 <송암동>은 광주항쟁 중 그 일대에서 일어난 사건의 단초를 제공하는 시작에 불과한 영화입니다. 관심 갖고 지켜보며 아직 밝혀지지 않은 진실을 찾아야 합니다. 그래야 진짜 범인이 보입니다. #송암동 #개봉박두 #배우를만나자 #GV파티 #예매필수 전국 아트시네마 예매 페이지 http://dtryx.com (주소창으로 옮기십시오) ※송암동은 광주항쟁기록에 따르자면 5.18당시 시민군을 진압한다던 계엄군이 송암동 양 갈래 방향에서 서로를 시민군으로 오인하여 교전사격이 일어났던 곳입니다. 그 여파로 계엄군측 공수부대원이 사망하고 계엄군이 이에 격분하여 주변의 마을 주민들을 학살했다고 합니다

노동자계급 국제주의 운동사를 알아가자!

노동자당 정치학교 — Tue, 14 May 2024 01:09:05 +0000

게오르기 디미트로프(Georgi Dimitrov) 1935년 8월 2일 코민테른 제7차 대회에서 이른바 반파시즘 인민전선을 표명한 테제가 채택됐다. 당시 반파시즘 인민전선을 뜻하는 테제는 또 다른 이름을 가지고 있었다. 바로 디미트로프 테제(Dimitrov Thesis)다. 게오르기 디미트로프(Georgi Dimitrov)는 누구일까? 오늘은 디미트로프의 생애를 통해 그가 누구인지를 알아보도록 하자. 게오르기 디미트로프는 1882년 6월 18일 불가리아의 서부에 위치한 코바체프시(Kovachevtsi)에서 태어났다. 디미트로프는 8남매 중 첫째였으며, 그의 부모는 오스만 제국의 마케도니아 출신의 이주자였다. 그의 아버지는 시골의 장인이었으며, 공장 노동자 출신이기도 했다. 디미트로프가 첫 정치활동에 참여한 것은 19세가 되던 1902년이었다. 불가리아의 수도이던 소피아에서 노동조합 운동에 참여했으며, 당시 디미트로프는 인쇄식자공이었다. 그리고 그는 불가리아 사회민주당에 참여했으며, 1904년부터 1923년까지 불가리아 노동조합연맹의 서기장을 지냈다. 전반적인 유럽 국가들에서와 마찬가지로 불가리아의 사회주의 운동도 불가리아 당국의 탄압을 받았는데, 디미트로프 또한 1911년에 체포되어 감옥 생활을 경험하기도 했다. 이 시기 유럽의 전황은 모로코 위기와 발칸 위기를 통해 점차 고조되고 있었고, 1914년 제1차 세계대전이 발발했다. 흥미롭게도 디미트로프는 제1차 세계대전 중인 1915년에 불가리아 국회의원으로 선출되었으며, 1918년 체포될 때까지 불가리아의 제1차 세계대전 및 새로운 전쟁 공채 발행에 반대하는 운동을 전개했다. 제1차 세계대전이 연합국의 승리로 끝난 이후 디미트로프는 1919년에 석방되었으며, 1917년 혁명이 일어난 러시아를 방문하고자 했다. 그가 처음으로 소비에트 러시아를 방문한 것은 1921년이 되어서였다. 1922년 12월 디미트로프는 공산주의자 국제무역연맹인 프로핀테른의 관리직으로 임명되기도 했다. 1917년 볼셰비키가 주도한 러시아 혁명이 성공한 이후 1919년에 코민테른이 창설되었으며, 불가리아 사회노동당 또한 코민테른에 가입했다. 불가리아 사회민주노동당은 불가리아 공산당으로 당명이 교체되었으며, 이들은 불가리아 군부에 맞선 투쟁을 지속했다. 1923년 6월 불가리아의 알렉산드르 스탐볼리스키 총리가 쿠데타로 암살당하자 불가리아의 공산주의자들은 쿠데타의 주역 알렉산드르 찬코프 총리에 반대하는 봉기를 조직했다. 디미트로프 또한 혁명 활동가로서 탄압에 맞선 저항을 지도했으며, 저항이 궁극적으로 실패로 끝나자 유고슬라비아로 망명했다. 디미트로프를 포함한 불가리아 공산당 지도부는 군부 당국으로부터 사형을 선고받았으며, 궁극적으로 소련으로 망명했다. 이후 디미트로프는 여러 개의 가명을 사용하며, 1929년까지 소련에서 망명생활을 했다. 소련에서 망명생활을 한 디미트로프는 활동 지역을 독일로 옮겼으며, 거기서 히틀러의 나치당에 맞서 독일 공산당을 이끄는 반파시즘 활동을 했다. 그러나 독일은 1929년 미국에서 시작된 세계 경제 대공황으로 큰 타격을 받았고, 이는 역으로 히틀러와 같은 나치 극우들이 정권을 잡게 되는 계기가 됐다. 1933년 1월 독일의 대통령 힌덴부르크는 히틀러를 총리로 임명했으며, 나치는 보다 노골적으로 테러와 폭력을 반대파들에게 사용하게 됐다. 1933년 2월 27일 나치 독일의 수도 베를린에서 국회의사당(Reichstag)이 네덜란드 출신의 공산주의자 마리뉘스 판데르뤼버(Marinus van der Lubbe)에 의해 불에 탄 사건이 발생했다. 국회의사당이 불타자 나치는 광분했고, 방화범인 판데르뤼버가 단독범행을 재판에서 주장했음에도 이를 빌미로 독일 공산당을 포함한 나치 반대파를 탄압하는 명분으로 사건을 이용했다. 이 과정에서 독일 공산당에서 활동하던 디미트로프 또한 체포되었으며, 라이프치히 재판에서 디미트로프는 당시 법원과 검찰 앞에서 당당하게 자신의 신념을 밝혔다. 독일 국회의사당 방화 사건 관련 재판은 3개월 가까이 지속되었으며, 1933년 12월 13일 변론단계에 들어가 검사총장의 논고, 변호인의 변론에 뒤이어 12월 16일에 디미트로프가 최종 진술했다. 당시 나치가 완전히 장악하지 못한 독일 사법부는 주범 마리뉘스 판데르뤼버를 제외한 모든 ‘공범’들에 대해 무죄를 선고했으며, 이에 따라 석방되었다. 이후 디미트로프는 1934년 2월 27일 소련의 수도 모스크바로 갔으며, 이오시프 스탈린 또한 그를 격려 및 환영했다. 그로부터 1년 뒤인 1935년 코민테른 제7차 대회를 통해, 디미트로프는 자신의 존재를 드러냈는데, 여기서 디미트로프는 “파시즘의 공세와, 파시즘에 반대하여 노동자계급의 통일을 지향하는 투쟁에 있어 코민테른의 임무”라는 이름으로 사건에 대한 보고를 했다. 또한 디미트로프는 파시즘에 맞서, 부르주아 및 애국적인 민족주의자들과도 연합할 수 있는 인민전선을 조직해야 함을 역설했다. 궁극적으로 디미트로프의 주장이 코민테른 제7차 대회에서 채택되었으며, 이후 인민전선 혹은 통일전선은 디미트로프 테제로 불리게 됐다. 당시 디미트로프는 파시즘에 대해 다음과 같이 분석하기도 했다. “파시즘, 그것은 근로대중에 대한 자본의 잔인무도한 공세다. 파시즘, 그것은 방자한 배외주의와 침략전쟁이다. 파시즘, 그것은 광란하는 반동과 반혁명이다! 파시즘, 그것은 노동자계급과 전 근로자의 가장 흉악한 적이다!” 상당히 뛰어난 분석이다. 파시즘에 대한 디미트로프의 분석은 나치 독일과 파시스트 이탈리아 그리고 군국주의 일본의 사례를 보자면, 그가 내린 정의에 부합하기까지 한다. 제2차 세계대전 당시 추축국을 구성하는 세 나라는 자본에 충실했고, 침략전쟁을 추구했으며, 반혁명적이었고, 진보적인 노동운동을 철저히 탄압했다. 따라서 탁월한 분석이라 할 수 있겠다. 디미트로프의 노선이 공식적으로 활용된 첫 무대는 바로 1936년에 발생한 스페인 내전이었으며, 당시 스페인에선 파시스트 프랑코 세력에 맞서 미국, 영국, 소련 등이 민주 진영을 지원했다. 비록 스페인에서는 파시즘의 승리로 끝났기에 결과가 좋지 않았지만, 중일전쟁 당시 장제스와 마오쩌둥의 국공합작에 따른 반일항쟁 그리고 제2차 세계대전 당시 미국·영국·소련의 연합은 디미트로프 테제가 파시즘에 맞선 투쟁에서 유효했음을 역사적으로 입증했다. 디미트로프의 조국인 불가리아는 1930년대부터 친파시즘적 경향을 보이다가, 1941년 독소전 발발 이후엔 나치에 협력하는 국가가 되었다. 당시 불가리아는 나치와 함께 반소·반공투쟁을 전개했으며, 함께 군사적인 방어선도 구축했다. 그러나 1942년 스탈린그라드 전투와 1943년 쿠르스크 전투를 기점으로 나치 독일은 동부전선에서 소련에게 밀리기 시작했고, 불가리아는 1944년 소련군에 의해 해방됐다. 당연히 디미트로프는 전쟁이 끝난 이후 해방된 불가리아로 돌아왔다. 추방당한지 22년 만에 돌아온 것이었다. 1942년 7월 디미트로프는 조국전선 강령을 발표했는데, 그 내용의 일부를 보자. “보리스 국왕정부의 반인민적인 정책은 절체절명의 민족적 위기를 초래하고 있다. 오늘날 불가리아는 사실상 히틀러의 속국이 되고 불가리아 인민은 독일 제국주의자의 노예가 되었다. 히틀러의 광기어린 세계지배 계획이 반드시 실패할 운명을 지고 있는 상황에서 이러한 배신적 정책을 수행하는 것은 곧 불가리아 인민을 의식적으로 파멸로 내몰아 민족적 독립을 잃게 하는 것을 의미한다.(중략.....) 우리 국민에게 긴요한 위와 같은 임무를 수행하기 위해서는 조국전 선의 구국정책을 단호하고 일관되게 실행할 힘을 갖춘 진정한 국민적 정부를 한시바삐 수립해야 한다. 그러므로 조국전선은 현재의 배신적 · 반인민적 친히틀러 정권을 타도하고 불가리아 국민의 진정한 정부를 세우는 일을 당면 투쟁목표로 한다. 또한 이 정부는 전 불가리아 인민의 의지와 지지를 바탕으로 대(大)국민의회의 소집을 위한 조건을 마련할 것이다. 그리고, 이 의회가 앞으로의 불가리아의 통치형태를 정하고, 우리 조국의 자유, 독립, 번영에 필요한 헌법상, 물질상의 보장을 확립해 낼 것이다.” 1946년 게오르기 디미트로프는 불가리아 공산당의 지도자가 되었고, 인민민주주의 개혁을 단행했다. 그와 동시에 유고슬라비아의 티토 정권과 루마니아의 사회주의 정권과도 협상을 시도했다. 다만 디미트로프와 티토가 협상하기도 했던 남슬라브 연맹 창설은 스탈린이 반대했던 부분이기도 하다. 또한 인근 국가인 엔베르 호자의 알바니아하고도 협상을 했던 것으로 보이며, 일설에 따르면 디미트로프는 호자에게 “엔버 호자 동무 이 곳을 보십시오! 당을 깨끗하게 유지하도록 합시다! 혁명적이고 프롤레타리아트 적이면 모든 것이 잘 풀릴 것입니다!”라고 했다고 한다. 그러나 그가 지도자가 된 이후부터 그의 병세가 갑자기 악화되었는데, 소련 모스크바에서 병을 치료받던 중인 1949년 7월 2일에 사망했다. 이후 그의 시신은 엠버밍 처리되어 레닌처럼 소피아의 게오르기 디미트로프 박물관에 조성된 영묘에 안장되었다. 냉전이 종식된 이후 디미트로프의 시신은 화장됐고, 영묘 또한 1999년에 철거되었다고 한다. 흥미로운 것은 당시 여론조사 결과 불가리아 수도 소피아 시민의 2/3이 철거를 반대했다고 한다. 게오르기 디미트로프는 이른바 인민전선 노선을 만든 사람이라는 점에서 사회주의 혁명사에서 매우 중요한 인물이라 할 수 있다. 제2차 세계대전 이후 냉전이 시작되는 과정에서 수많은 인민민주주의 국가가 탄생했고, 대체로 인민전선 노선에 입각한 진보적 개혁을 단행했다. 그리고 이는 사회주의 진영을 형성하는 데 있어서 빠질 수 없는 요소이기도 했다. 그런 점에서 보자면, 디미트로프가 발표한 반파시즘 인민전선 노선은 분명히 고찰할 가치가 있으며, 현재 윤석열에 맞선 투쟁이 격해지는 시점에서 우리가 어떠한 노선을 추구해야하는지, 그 광명을 보여주고 있다고 말할 수 있겠다. 파시즘은 자연적으로 패망하거나 소멸되지 않는다. 지구상에 존재하는 노동자계급의 의식적인 노력과 당파적 투쟁으로서만 그 결과에 힘입어 소멸되고 계급투쟁으로만 궤멸될 뿐이다. 노동자들은 정치적 단체를 결사하라!!